妙湛禅师月岩舍利赞

这首诗是对妙湛禅师月岩舍利的赞颂。诗中讲述了月岩禅师的生平事迹，包括他舍父求度、回度其父、开法传道、奉养母亲等，最后描述了禅师圆寂火化后留下如繁星般灿烂的舍利，表达了对禅师的敬仰与赞美之情。

• “及笄洗妆，一花一香”：
  • 字词：“及笄”，古代女子满十五岁结发，用笄贯之，因称女子满十五岁为及笄；“洗妆”，梳妆打扮。
  • 句意：（此处可能是一种形象表达，类似少女梳妆般虔诚地）手持一花，供奉一香。
• “舍父求度，回度厥父”：
  • 字词：“舍”，舍弃；“求度”，寻求佛法的度化；“厥”，代词，他的。
  • 句意：舍弃父亲去寻求佛法度化，之后又回来度化自己的父亲。
• “父子学空，机先有锋”：
  • 字词：“学空”，学习佛法中“空”的教义；“机先”，先机，预先洞察事物的能力；“锋”，敏锐、犀利。
  • 句意：父子二人学习佛法的“空”义，在洞察佛法真谛方面十分敏锐。
• “父死开法，镆鎁出匣”：
  • 字词：“开法”，宣讲佛法；“镆鎁”，古代名剑。
  • 句意：父亲去世后，月岩禅师开始宣讲佛法，就像宝剑出匣，锋芒毕露。
• “归奉其母，孤山之浒”：
  • 字词：“归奉”，回来奉养；“浒”，水边。
  • 句意：回来在孤山的水边奉养他的母亲。
• “示生有灭，笑与母诀”：
  • 字词：“示”，示现；“诀”，诀别。
  • 句意：向世人示现生命有生有灭的道理，笑着与母亲诀别。
• “火后舍利，粲如繁星”：
  • 字词：“舍利”，佛教高僧圆寂火化后留下的结晶体；“粲”，鲜明、灿烂。
  • 句意：火化之后留下的舍利，像繁星一样灿烂。
• “如金之晶，如玉之明”：
  • 字词：“晶”，光亮；“明”，明亮。
  • 句意：如同金子般光亮，如同玉石般明亮。
• “堂堂月岩，如空行月”：
  • 字词：“堂堂”，形容仪表壮伟或光明正大；“空行月”，月亮在天空中运行。
  • 句意：光明正大的月岩禅师，就像月亮在天空中运行一样自在。
• “何庸留此，自暴丑拙”：
  • 字词：“何庸”，何必；“暴”，暴露。
  • 句意：（对于像月岩禅师这样超凡的人来说）何必留下这些舍利，这反而像是暴露自己的“丑陋笨拙”（这里是一种以退为进的赞美，强调禅师的境界超越了舍利这种外在表现）。

如同少女梳妆般虔诚，手持一花供奉一香。
舍弃父亲去求佛法度化，回头又度化自己的父亲。
父子一同学习佛法的“空”义，洞察真谛敏锐犀利。
父亲去世后他开始宣讲佛法，如宝剑出匣锋芒毕露。
回来在孤山的水边奉养母亲，
向世人示现生命的生灭，笑着与母亲诀别。
火化之后留下的舍利，像繁星一样灿烂。
如同金子般光亮，如同玉石般明亮。
光明正大的月岩禅师，如月亮在天空自在运行。
何必留下这些舍利，这反倒似暴露自己的“丑陋笨拙”。

释居简是南宋时期的诗僧。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但从内容来看，是为赞颂妙湛禅师月岩而作。在佛教文化中，高僧圆寂后留下舍利往往被视为一种殊胜的象征，受到信徒的尊崇。释居简可能是在月岩禅师圆寂火化后，听闻其事迹并见到其舍利，有感而发创作了此诗，以表达对禅师的敬意与赞美。

• 表现手法：
  • 叙事与赞颂结合：诗的前半部分叙述了月岩禅师的生平事迹，包括舍父求度、回度其父、开法、奉母等，后半部分则着重赞颂禅师的舍利以及他的精神境界，叙事为赞颂做铺垫，使赞颂更有依据。
  • 比喻：“镆鎁出匣”将月岩禅师开法传道比喻为宝剑出匣，形象地表现出禅师讲法时的锋芒与气势；“如空行月”将禅师比作天空中运行的月亮，生动地展现出禅师自在、超凡的境界。
• 语言特色：语言简洁明快，用较为直白的表述来讲述禅师的事迹和表达赞颂之情，没有过多的修饰，但却能准确地传达出核心内容。同时，使用一些佛教相关的术语，如“学空”“舍利”等，体现了诗歌的宗教特色。
• 意境营造：通过对禅师生平事迹和舍利的描述，营造出一种庄严肃穆、超凡脱俗的意境。诗中展现出禅师对佛法的追求、对亲情的责任以及他圆寂后留下的殊胜舍利，都让读者感受到一种神圣、高远的氛围，引发对佛教精神和高僧境界的思考。