高丽指堂讲师画像赞

这首诗是对高丽指堂讲师画像的赞词。诗中高度赞扬了指堂讲师的聪慧和在佛法宣讲上的卓越能力，强调其能抵御佛法颓势、引导众生，展现出其对佛法全面且透彻的领悟和运用，表达了作者对指堂讲师的崇敬之情。

• “岩岩指堂，破尘出经”：
  • 字词：“岩岩”，形容庄重、威严；“破尘”，突破尘世的束缚；“出经”，讲说经文。
  • 句意：庄重威严的指堂讲师，能突破尘世的局限来讲说经文。
• “惟其能然，曰聪慧人”：
  • 字词：“能然”，能够做到这样；“聪慧”，聪明智慧。
  • 句意：正因为他能够做到这样，所以称他为聪慧之人。
• “堤圆顿之颓澜，会中下于通津”：
  • 字词：“堤”，通“堤”，这里作动词，阻挡；“圆顿”，佛教术语，指圆满顿悟的教法；“颓澜”，指衰落的趋势；“会”，汇聚、引导；“中下”，指根性中下的众生；“通津”，通畅的渡口，比喻佛法正道。
  • 句意：他能够阻挡圆满顿悟教法衰落的趋势，将根性中下的众生引导到佛法的正道上来。
• “横说竖说，匪亏匪盈”：
  • 字词：“横说竖说”，从各个角度、各个方面去讲解佛法；“匪”，通“非”；“亏”，减少；“盈”，增多。
  • 句意：无论从哪个角度讲解佛法，其佛法的精髓既不会减少也不会增多。
• “全提半提，匪坏匪成”：
  • 字词：“全提”“半提”，指完整地讲解佛法或部分地讲解佛法；“坏”，破坏；“成”，成就。
  • 句意：不管是完整地讲解还是部分地讲解佛法，都不会破坏佛法的真谛，也不会因为讲解而额外成就什么，佛法本身就是圆满的。
• “夫是之谓全体之用兮全体之真”：
  • 字词：“夫”，句首发语词；“全体之用”，指佛法全体的作用；“全体之真”，指佛法全体的真谛。
  • 句意：这就是所谓的佛法全体的作用和全体的真谛啊。

庄重威严的指堂讲师，
突破尘世讲说佛经。
正因为他能够如此，
堪称聪明智慧之人。
他阻挡着圆顿教法衰落的浪潮，
把根性中下的众生引向佛法正道。
无论从哪个角度讲解佛法，
佛法的精髓不会增减分毫。
完整讲解或部分阐释，
都不会破坏也不会额外造就佛法的圆满。
这就是佛法全体的作用与真谛啊。

释居简生活在南宋时期，当时佛教虽然依然有着广泛的影响，但不同流派的发展情况各异。这首诗可能是应他人之请为高丽指堂讲师的画像所作的赞词。指堂讲师可能在佛法的传播和讲解方面有着独特的见解和卓越的能力，受到当时一些人的敬重，作者通过这首赞词来表达对他的赞赏和推崇。

• 表现手法：
  • 正面赞颂：整首诗围绕指堂讲师展开，直接对其佛法修为和讲解能力进行赞扬，如“岩岩指堂，破尘出经”“曰聪慧人”等，突出讲师的形象和能力。
  • 对比衬托：“堤圆顿之颓澜，会中下于通津”一句，以佛法的衰落趋势和根性中下的众生作为衬托，突出指堂讲师在弘扬佛法上的重要作用。
• 语言特色：语言简洁而庄重，使用了较多的佛教术语，如“圆顿”“全体之用”“全体之真”等，体现了诗歌的专业性和严肃性，同时也增强了对指堂讲师佛法造诣的赞美力度。
• 意境营造：通过对指堂讲师的赞颂，营造出一种庄重、神圣的佛教氛围，让读者感受到指堂讲师在佛法领域的高深境界和对众生的度化之功，以及佛法的庄严和广大。