明教禅师五种不坏赞 其四

这首诗是对明教禅师“五种不坏”的赞诗之四，赞颂了明教禅师童真出家、身心坚密的品质。诗中对比了多欲之人因欲望而自焚的行为，强调以明教禅师这样的哲人为鉴，同时以“火炎昆冈”的典故，突出玉石不同的结局，表达了对坚守纯净品质者的赞美。

• “童真出家，死于童真”：
  • 字词：“童真”，指未受世俗污染的纯真状态。
  • 句意：明教禅师从孩童时就出家修行，到去世时都保持着那份纯真的初心。
• “出没卷舒，一坚密身”：
  • 字词：“出没卷舒”，形容行为举止、处世态度；“坚密身”，指身心坚固、纯净。
  • 句意：明教禅师无论处世如何变化，始终保持着身心的坚密纯净。
• “嗟多欲人，曲为欲说”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“曲为欲说”，指为了满足欲望而歪曲道理。
  • 句意：感叹那些欲望众多的人，为了自己的欲望而歪曲事理。
• “于其根中，出火自焫”：
  • 字词：“根”，指欲望的根源；“焫”，焚烧。
  • 句意：他们从自身欲望的根源中生出火来，焚烧自己。
• “猗欤哲人，哂乃覆辙”：
  • 字词：“猗欤”，叹词，表示赞美；“哲人”，指明教禅师；“哂”，讥笑；“覆辙”，指多欲之人的错误行为。
  • 句意：啊，明教禅师这样的哲人，讥笑那些重蹈覆辙的多欲之人。
• “以古为鉴，以身代舌”：
  • 字词：“以古为鉴”，以古人的行为为借鉴；“以身代舌”，用自己的行为来传达道理。
  • 句意：以古人的经验为借鉴，用自己的行为来向世人传达道理。
• “火炎昆冈，玉石俱焚”：
  • 字词：“火炎昆冈”，出自《尚书·胤征》，指昆仑山失火；“玉石俱焚”，美玉和石头都被烧毁。
  • 句意：昆仑山着火了，美玉和石头都一起被烧毁。
• “石付百粉，玉兮温温”：
  • 字词：“付百粉”，化为粉末；“温温”，温和美好。
  • 句意：石头化为粉末，而美玉依然温和美好。

从小就出家修行，到死都保持着那份纯真。
无论处事如何变化，始终有一个坚密纯净的身心。
可叹那些欲望众多的人，为了欲望歪曲事理。
他们从欲望根源生出火，自己把自己焚烧。
啊，像明教禅师这样的哲人，讥笑那些重蹈覆辙者。
以古人的经验为借鉴，用自己的行为传达道理。
昆仑山着火，美玉和石头一同被烧。
石头化为粉末，而美玉依然温和美好。

释居简生活在南宋时期，佛教在当时依然有着广泛的影响。他作为僧人，创作这首赞诗可能是为了宣扬明教禅师的修行理念和高尚品质，同时也是对当时社会中一些人沉迷欲望现象的批判。具体创作时间难以确定，但应该是在他了解明教禅师事迹之后，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中通过将明教禅师的童真坚密与多欲之人的自焚行为进行对比，突出了禅师的高尚品质和多欲之人的错误。同时，以“火炎昆冈，玉石俱焚”中玉石不同的结局，进一步对比出坚守纯净品质的重要性。
  • 用典：引用“火炎昆冈，玉石俱焚”的典故，使诗歌更具文化内涵和说服力，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字表达深刻的道理，如“童真出家，死于童真”等语句，通俗易懂却意味深长。
• 主题表达：诗歌围绕对明教禅师的赞颂展开，通过对比和用典，鲜明地表达了对坚守纯净品质、远离欲望的倡导，主题明确，具有一定的劝诫意义。