明教禅师五种不坏赞 其三

这首诗是对明教禅师的赞颂之作。诗中先描述了明教禅师能清晰表达心声、善辩的特质，以及他向天子上书后安然归来的经历。接着阐述了对不同观点和阻碍的态度，最后表达禅师一生无憾，即便身死也能如莲花般绽放的精神境界。

• “宣明心声，若出金石”：
  • 字词：“宣明”，清晰地表达；“金石”，金属和石头，常用来形容声音清脆响亮、坚定有力。
  • 句意：明教禅师清晰地表达自己的心声，那声音如同从金石中发出一样坚定响亮。
• “汹涌辩河，不渗涓滴”：
  • 字词：“辩河”，形容善于辩论，如河水滔滔不绝；“渗”，渗漏，这里指遗漏。
  • 句意：明教禅师辩论起来如汹涌的河流，言辞严密，没有丝毫的遗漏。
• “书献天子，天颜屡改”：
  • 字词：“书”，奏章；“天颜”，天子的容颜，代指天子的态度。
  • 句意：明教禅师向天子呈上奏章，天子的态度多次发生改变。
• “一笑归来，此舌犹在”：
  • 字词：“舌”，指代口才、言论。
  • 句意：明教禅师笑着归来，自己的口才和言论依然存在。
• “韩吾不非，吾奚以为”：
  • 字词：“韩”，可能指代韩愈，韩愈曾反对佛教；“非”，反对；“奚”，何。
  • 句意：即使有像韩愈那样反对佛教的人，我也不认为他们是错误的，但我又能依靠什么呢。
• “壅吾不夷，吾奚以驰”：
  • 字词：“壅”，阻塞；“夷”，平坦，这里作动词，意为消除；“驰”，前行。
  • 句意：即使有阻碍我的事物不被消除，我又凭借什么前行呢。
• “一生事了，有死无憾”：
  • 字词：“了”，完成。
  • 句意：一生的事情都完成了，即使死去也没有遗憾。
• “身随劫烧，红开菡萏”：
  • 字词：“劫烧”，佛教用语，指世界毁灭时的大火；“菡萏”，荷花。
  • 句意：即使身体随着世界毁灭的大火消逝，也会如红色的荷花般绽放。

明教禅师清晰表达心声，声音如金石般坚定响亮。
他辩论起来如汹涌河流，言辞严密毫无遗漏。
向天子呈上奏章，天子态度多次改变。
他笑着归来，口才依旧。
即便有像韩愈那样反对者，我不认为他们错，但我又能凭什么呢。
即便阻碍不消除，我又靠什么前行。
一生之事已完成，死而无憾。
即便身体随劫火消逝，也会如荷花般绽放。

释居简是南宋时期的僧人。当时佛教在社会上有一定的影响力，但也面临着一些争议和挑战，如儒家学者对佛教的批判等。这首诗创作的具体时间难以确定，但应该是释居简有感于明教禅师的言行和精神而作，通过赞颂明教禅师来表达自己对佛教教义和修行者精神的推崇。

• 表现手法：
  • 比喻：“宣明心声，若出金石”将明教禅师表达心声的状态比作金石发声，生动形象地展现出其坚定有力；“汹涌辩河，不渗涓滴”把禅师的辩论比作汹涌的河流，突出其口才出众、言辞严密。
  • 用典：“韩吾不非”可能用了韩愈反对佛教的典故，以历史人物来衬托明教禅师的包容和豁达，使诗歌具有更深的文化内涵。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准，以直白的语言表达对明教禅师的赞美和对佛教精神的理解。如“一笑归来，此舌犹在”，简洁地描绘出禅师的从容和自信。
• 意境营造：诗的结尾“身随劫烧，红开菡萏”营造出一种超脱生死、纯净美好的意境。将身体的消逝与荷花的绽放相联系，传达出佛教中生死轮回、精神永恒的思想，使整首诗具有一种空灵、豁达的氛围。