明教禅师五种不坏赞 其二

这首诗是对明教禅师的赞诗，围绕“五不坏”的理念展开，通过对声音、听觉等方面的描述，阐述了一种空灵、超脱的禅理，表达了对明教禅师深厚德行和宏大功绩的赞颂。

• “去窒而聪，去塞而通”：
  • 字词：“窒”，阻塞；“聪”，听觉灵敏。
  • 句意：去除听觉上的阻塞，就能变得耳聪；去除阻碍，就能通畅。
• “于无数声，齐万窍风”：
  • 字词：“万窍风”，出自《庄子·齐物论》，指自然界中各种孔窍所发出的风声。
  • 句意：对于无数的声音，能如同聆听万窍发出的风声一样平等对待。
• “风止声消，音响寂绝”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：当风停止，声音也就消失，一切音响都归于寂静。
• “谷神不死，听火焰说”：
  • 字词：“谷神”，出自《道德经》，有多种解释，这里可理解为虚怀若谷、永恒不灭的精神；“火焰说”，火焰燃烧本身无声，但在禅理中有其象征意义，可理解为从看似无声的事物中领悟真谛。
  • 句意：那永恒不灭的精神，能让人从火焰中领悟到禅理。
• “说无所说，闻无所闻”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：虽有言说但其实没有真正可表达的内容，虽有听闻但其实没有真正听到什么。强调一种超越言语和听觉表象的境界。
• “烟灭灰飞，所亡者存”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：当烟消散、灰飞尽，看似消逝的东西其实是存在的，表达一种对事物本质的思考，即现象虽变但本质长存。
• “以是耳根，示尔四众”：
  • 字词：“耳根”，佛教语，指听觉器官；“四众”，指佛教中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即出家男女二众和在家男女二众。
  • 句意：用这样的听觉感悟，来启示你们四众弟子。
• “厚德宏功，千二百种”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：明教禅师具有深厚的德行和宏大的功绩，有千二百种之多。

去除听觉的阻塞就能耳聪目明，
消除阻碍便能畅通无阻。
对待无数声音，如听万窍风声般平等。
风停了声音消失，一切音响归于寂静。
那永恒的精神，能让人从火焰中领悟禅理。
虽在言说却无实质内容，
虽有听闻却未捕捉到真正的声音。
烟消灰散，看似消逝的其实一直存在。
用这样的听觉感悟，启示你们四众弟子。
明教禅师德行深厚、功绩宏大，有千二百种之多。

释居简生活在宋代，当时佛教禅宗发展较为兴盛，禅学思想深入人心。这首赞诗是释居简为赞颂明教禅师而作。具体的创作时间和事件背景可能较难确切知晓，但从诗的内容来看，是围绕明教禅师所倡导的“五不坏”理念，以诗歌的形式对其禅理进行阐释和宣扬，同时表达对明教禅师的敬仰之情。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中运用了“万窍风”“谷神”等典故，这些典故出自经典著作，丰富了诗歌的文化内涵，同时也借助典故传达出深刻的禅理，使诗歌更具哲理意味。
  • 哲理阐述：整首诗围绕禅理展开，通过对声音、听觉等现象的描述，逐步深入地阐述了一种超越表象、领悟本质的禅学思想。如“说无所说，闻无所闻”“烟灭灰飞，所亡者存”等语句，直接表达了对事物本质和现象关系的思考。
• 语言特色：语言简洁精炼，以直白的表述传达深刻的禅意。用词质朴，但蕴含着丰富的哲理，如“去窒而聪，去塞而通”，简单的话语却点明了修行的关键。
• 意境营造：营造出一种空灵、寂静的禅境。从“风止声消，音响寂绝”到“说无所说，闻无所闻”，让读者感受到一种超越尘世喧嚣、摒弃杂念的宁静氛围，引导读者进入禅学的思考境界，与诗歌所表达的禅理相呼应。