永明寿禅师赞

这首诗是对永明寿禅师的赞颂。诗中描绘了永明寿禅师所处的环境，展现其超凡的形象，阐述了他对佛法的深刻见解，如点化凡夫、融通大小乘等，高度赞扬了禅师的智慧、气度和其所著《宗镜录》的价值，最后表达对其佛法理念的认同。

• “客吟灯残，猿啼月落”：
  • 字词：“客吟”，可能指在旁之人吟诗；“残”，将尽。
  • 句意：客人吟诗声伴随着灯油将尽的微光，猿猴的啼叫声中月亮渐渐落下。
• “衲帔蒙头，千岩万壑”：
  • 字词：“衲帔”，僧人的披肩；“蒙头”，盖住头部。
  • 句意：永明寿禅师披着僧袍蒙着头，仿佛与千岩万壑融为一体。
• “指破凡夫，为等觉妙觉”：
  • 字词：“指破”，点破、点化；“等觉”“妙觉”，佛教术语，是菩萨修行的阶位，妙觉为最高果位。
  • 句意：永明寿禅师点化凡夫俗子，使其能达到等觉、妙觉的境界。
• “齐大小乘，于钱索井索”：
  • 字词：“齐”，使……齐同、融通；“大小乘”，佛教的两大派别；“钱索井索”，比喻对事物的不同追求方式。
  • 句意：永明寿禅师能够融通佛教的大小乘教义，就如同在不同的追求方式中找到统一。
• “纵大辩于谈笑，寄虚怀于冥莫”：
  • 字词：“纵”，放开、施展；“大辩”，雄辩之才；“冥莫”，深远、幽远。
  • 句意：永明寿禅师在谈笑间就能施展雄辩之才，将自己的虚怀若谷寄托于深远的境界之中。
• “所谓百轴宗镜之文，如太山之一毫芒”：
  • 字词：“百轴宗镜之文”，指永明寿禅师所著的《宗镜录》；“太山”，即泰山。
  • 句意：所说的百卷《宗镜录》，与禅师的智慧相比，就如同泰山上的一根毫毛。
• “巍巍堂堂，炜炜煌煌”：
  • 字词：“巍巍”，高大的样子；“堂堂”，端庄大方；“炜炜”“煌煌”，光明灿烂的样子。
  • 句意：永明寿禅师形象高大端庄，光彩照人。
• “非心亦非佛，破镜不重光”：
  • 字词：“非心亦非佛”，佛教的一种观点，否定对心和佛的执着；“破镜不重光”，比喻事物的本真状态，一旦打破就难以恢复。
  • 句意：永明寿禅师秉持“非心亦非佛”的理念，如同破镜难以重圆，强调对佛法真谛的深刻理解。

客人吟诗声伴着残灯微光，
猿猴啼叫时月亮渐渐西沉。
禅师披着僧袍蒙着头颅，
仿佛与千岩万壑化为一体。
他点化凡夫俗子，
让他们能达到等觉妙觉的境界。
他融通佛教大小乘教义，
在不同追求中寻得统一。
谈笑间施展雄辩之才，
将虚怀若谷寄于深远之境。
那百卷的《宗镜录》，
和他的智慧相比如泰山毫芒。
他形象高大端庄，光彩照人。
秉持“非心亦非佛”的理念，
就像破镜难以再重放光芒。

释居简生活在南宋时期，当时佛教发展较为成熟，各宗派之间相互交流、融合。永明寿禅师是五代宋初著名的高僧，他所著的《宗镜录》对后世佛教发展影响深远。释居简创作此诗，一方面是出于对永明寿禅师的崇敬，另一方面也是为了宣扬其佛法理念，在当时的佛教文化氛围中表达对高僧大德的赞美和对佛法真谛的追求。

• 表现手法：
  • 环境烘托：开篇“客吟灯残，猿啼月落”描绘出一种静谧、清幽的环境，烘托出永明寿禅师超凡脱俗的形象和高深的佛法境界。
  • 对比衬托：“所谓百轴宗镜之文，如太山之一毫芒”运用对比，将《宗镜录》与禅师的智慧进行对比，突出禅师智慧的高深莫测。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，使用了一些佛教术语，如“等觉妙觉”“大小乘”“非心亦非佛”等，体现了诗歌的专业性和严肃性。同时，“巍巍堂堂，炜炜煌煌”等叠词的运用，增强了诗歌的节奏感和气势。
• 意境营造：通过对环境、禅师形象和佛法理念的描写，营造出一种深邃、庄严的意境，使读者能够感受到永明寿禅师的超凡魅力和佛法的博大精深，引发对佛法的思考和感悟。