偈颂一百三十三首 其一三二

这首偈颂探讨佛法传法之事，表达对“转法轮”这一行为的看法，认为最初未曾真正转法轮，如今再转也是徒劳，批评世人不明真相，如同在天亮后还执着于夜明的灵符，强调世人应摆脱虚妄，认清本质。

• “末上何曾转法轮”：
  • 字词：“末上”，起初、开始；“转法轮”，佛教术语，指佛宣说佛法，推动佛法传播。
  • 句意：一开始哪里真正地宣说、推动佛法的传播呢。
• “只今再转谩劳神”：
  • 字词：“只今”，如今；“谩”，同“漫”，徒然、白白地；“劳神”，耗费精神。
  • 句意：到现在再次去推动佛法传播也是白白地耗费精神。
• “路行人不知天晓”：
  • 字词：“路行人”，指世间修行佛法的人；“天晓”，天亮，这里象征佛法的真谛已明。
  • 句意：修行佛法的人不明白佛法的真谛已然显现。
• “犹把灵符执夜明”：
  • 字词：“灵符”，神秘的符咒；“执”，执着、持有；“夜明”，夜晚照明。
  • 句意：还执着地拿着如同在夜晚照明用的符咒。

一开始就未曾真正推动佛法传播，
如今再去做也是白白地耗费精神。
修行佛法的人不明白真谛已现，
还执着地拿着那如同夜用的符咒。

释居简是南宋时期的高僧。南宋时期佛教发展较为成熟，寺院众多，佛教思想深入人心，但同时也可能存在一些形式化、表面化的佛法传播现象。这首偈颂可能是释居简针对当时佛教界一些对佛法的误解、对传法行为的盲目推崇等现象而创作，以警醒修行之人要真正领悟佛法真谛，不要被外在的形式所迷惑。

• 表现手法：
  • 比喻：将世人不了解佛法真谛比作“不知天晓”，把世人执着的一些虚妄的修行方式比作“犹把灵符执夜明”，形象生动地揭示了世人的愚昧和执着，使抽象的佛法道理变得具体可感。
  • 对比：前两句“末上何曾转法轮，只今再转漫劳神”，通过开始和现在传法情况的对比，强调传法行为的徒劳无功；后两句“路行人不知天晓”与“犹把灵符执夜明”，将应有的觉悟和实际的盲目进行对比，突出世人的执迷不悟。
• 语言特色：语言直白简洁，以通俗易懂的话语表达深刻的佛法哲理，没有过多的修饰和晦涩的词汇，便于普通修行者理解和接受。
• 意境营造：营造出一种警醒、劝诫的氛围。整首偈颂如同一剂猛药，直接指出修行中的问题，促使修行者反思自己的行为和观念，引导他们从迷茫中走出来，去探寻佛法的真谛。