偈颂一百三十三首 其一三○

这首偈颂以黄梅山、大庾岭之花以及种柏栽松之事为意象，探讨了佛法传承与修行的问题，表达了对佛法传承偏离正统、流入不恰当之人手中的感慨与思考。

• “未得黄梅山里信，先开大庾岭头花”：
  • 字词：“黄梅山”，是禅宗五祖弘忍弘法之地，代表正统佛法传承；“信”，消息、传承之意；“大庾岭”，相传禅宗六祖慧能曾在此处，这里的花象征佛法的某种显现。
  • 句意：还没有得到黄梅山禅宗正统传承的消息，大庾岭头的花却先开放了，寓意佛法传承出现了一些不按常规的情况。
• “如何种柏栽松手，流入担柴卖筊家”：
  • 字词：“种柏栽松”，通常象征着严肃、正统的修行；“担柴卖筊家”，指从事普通劳作、不懂佛法深意之人。
  • 句意：为什么原本严肃正统的修行之举，会流入那些不懂佛法、从事普通营生之人手中呢。

还没得到黄梅山禅宗正统传承的消息，
大庾岭头的花却早早地开放了。
为何原本庄重的种柏栽松修行方式，
会流传到那些担柴卖筊的人手中呢。

释居简是南宋时期的僧人。南宋时期佛教发展较为繁荣，但也存在一些流派繁杂、传承不一的情况。这首偈颂可能创作于他对当时佛教传承现状进行观察和思考之时。他看到佛法在传播过程中，可能出现了偏离正统、流入一些并不真正理解佛法之人手中的现象，从而有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“黄梅山”象征正统佛法传承，“大庾岭头花”象征佛法的特殊显现，“种柏栽松”象征严肃的修行，“担柴卖筊家”象征不真正懂佛法的人，通过这些象征，形象地表达了佛法传承中的问题。
  • 对比手法：将“未得黄梅山里信”与“先开大庾岭头花”进行对比，突出佛法传承的不按常规；把“种柏栽松手”和“担柴卖筊家”对比，强调修行正统与传承偏差之间的矛盾。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的语句表达深刻的佛理思考，体现了偈颂这种文体简洁明快、直抒要义的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种对佛法传承现状的忧虑意境，通过意象和对比，让读者感受到诗人对佛法正统传承受到冲击的担忧和感慨。