偈颂一百三十三首 其一○○

这首偈颂围绕僧人九旬禁足的修行状态展开，对表面的群体修行形式进行了批判，强调真正的修行应在关键的“箭锋相拄”时刻有突破自我的深刻体悟，表达了对深入、实质修行的追求。

• “九旬禁足，是何三昧”：
  • 字词：“九旬禁足”，佛教中僧人在夏季的九十天里禁止外出，专心修行；“三昧”，佛教用语，指正定，即排除一切杂念，使心神平静。
  • 句意：僧人进行九旬禁足的修行，这究竟是怎样的一种正定境界呢。
• “合火成群，东倒西攂”：
  • 字词：“合火成群”，指僧人们聚集在一起；“攂”，同“挡”，碰撞、拥挤。
  • 句意：僧人们成群结队地在一起，东倒西歪、混乱无序。
• “忽若箭锋相拄时，突出眼睛，揭却脑盖”：
  • 字词：“箭锋相拄”，比喻关键时刻、紧要关头；“突出眼睛”“揭却脑盖”，表示要突破常规的认知和束缚，获得极度的警醒和开悟。
  • 句意：当到了像两支箭锋相互抵住的关键时刻，要突破常规，有极度的警醒和开悟。
• “虎岩向他道未在”：
  • 字词：“虎岩”，可能是释居简的自指或其所在的虎岩寺的代称；“未在”，表示还不够、不达标。
  • 句意：虎岩我要对这样的修行情况说，还远远不够。

僧人进行九旬禁足的修行，这到底算得上是怎样的正定境界呢？
他们成群结队地聚在一起，却混乱无序、毫无章法。
当到了如同箭锋相抵的紧要关头，要突破常规，有极度的警醒和开悟。
可我要说，这样的修行还远远不够。

释居简是南宋时期的僧人，南宋佛教发展过程中，寺院修行活动较为普遍，但可能存在一些流于形式的现象。这首偈颂创作于他对僧众修行状态有所观察和思考之时，他希望通过此偈来提醒僧人们要追求真正有深度、有实质的修行，而不是只注重表面的修行形式。

• 表现手法：
  • 对比：将九旬禁足这种看似严肃的修行形式与“合火成群，东倒西攂”的实际混乱状态形成鲜明对比，突出了当时部分僧人修行的表面化和不深入。
  • 比喻：用“箭锋相拄”来比喻修行的关键时刻，形象地表达出修行需要在紧要处有突破的观点，使抽象的修行概念变得具体可感。
• 语言特色：语言直白简洁，具有很强的口语化特点，这种通俗易懂的表述方式更适合在僧众之间传播和理解，能够直接传达出作者的观点和意图。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、严肃的意境，作者对表面修行现象的批判以及对实质修行的强调，让读者感受到一种迫切需要改变现状、深入修行的氛围，引发对修行本质的思考。