偈颂一百三十三首 其七三

这首偈颂以形象的语言揭示了学佛群体中的一种现象，表面上众人齐聚学佛追求无为，但实际情况可能并非如此，甚至将学佛的场所比喻为“蛊毒之乡”，表达了对一些学佛者虚假行为的批判与警醒。

• “十方同聚会，各梦同床”：
  • 字词：“十方”，佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，这里泛指各地；“各梦同床”，化用“同床异梦”，指虽然大家聚在一起，但心思各不相同。
  • 句意：各地的人聚集在一起，虽然身处一处，但每个人的想法却不一样。
• “个个学无为，彼自无疮”：
  • 字词：“个个”，个个；“无为”，道家和佛教的一种理念，指顺应自然、不妄为；“无疮”，没有伤口，比喻没有问题、没有毛病。
  • 句意：每个人都声称在学习无为的道理，但实际上他们自身并没有真正认识到问题所在。
• “此是选佛场，蛊毒之乡”：
  • 字词：“选佛场”，指禅林，佛教认为在禅林中修行可以选拔出如同佛一样觉悟的人；“蛊毒之乡”，蛊毒是古代传说中的一种邪毒，这里比喻充满不良风气和虚假行为的地方。
  • 句意：这里本是选拔佛道人才的地方，却成了充满不良风气和虚假行为的地方。

各地的人聚集到一起，
虽然同处一处却各怀心思。
每个人都宣称在学习无为之道，
可他们自己却没意识到自身的问题。
这里本是选拔佛道人才的场所，
如今却成了藏污纳垢的不良之地。

释居简是南宋时期的僧人。南宋时期佛教发展较为兴盛，寺庙众多，学佛之人也不在少数。然而，随着佛教的广泛传播，一些寺庙和学佛群体中出现了形式主义、虚假修行等不良现象。这首偈颂可能就是释居简针对当时佛教界的这些不良风气而创作的，以警醒学佛之人要真正地修行，而不是流于表面。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“十方同聚会”的表面热闹和“各梦同床”的实际心思各异形成对比，突出了学佛群体内部的不和谐与虚假。同时，“选佛场”的神圣与“蛊毒之乡”的恶劣形成鲜明反差，批判意味强烈。
  • 比喻：将学佛的场所比喻为“蛊毒之乡”，形象地表达了作者对当时佛教界不良风气的厌恶和批判，使读者更能深刻感受到问题的严重性。
• 语言特色：语言直白简洁，没有过多的修饰，但却一针见血地指出问题，具有很强的警示作用。偈颂这种形式本身就较为通俗，便于在大众中传播和理解。
• 意境营造：营造出一种严肃、批判的氛围，让读者感受到作者对学佛群体中不良现象的痛心和不满，促使人们反思学佛的真正意义和修行的本质。