偈颂一百三十三首 其六五

这首偈颂以形象的“贼来须打，客来须接”作比喻，围绕明庆长老到来这一情境展开讨论，探讨对待明庆长老该“打”还是该“接”，最后以“不是冤家不聚头”表达出一种复杂且难以言说的心境，蕴含着禅理机锋。

• “贼来须打，客来须接”：
  • 字词：此为常见的生活俗语表述。
  • 句意：有贼人来就要进行打击，有客人来就要接待。
• “明庆长老来，打即是，接即是”：
  • 字词：“明庆长老”，具体人名，可能是当时一位有一定地位的僧人。“即是”，可以理解为“是合适的”。
  • 句意：明庆长老来了，对他进行“打”这种方式是合适的，对他进行“接”这种方式也是合适的。
• “若打来不见赃物，若接来未问踪由”：
  • 字词：“赃物”，盗贼偷取的物品；“踪由”，行踪缘由。
  • 句意：如果要对明庆长老采取“打”的方式，却找不到像贼人那样的“赃物”证据；如果要对他采取“接”的方式，却还没问清楚他来的缘由。
• “休休，不是冤家不聚头”：
  • 字词：“休休”，表示罢了、算了；“冤家”，这里并非指仇人，而是一种因缘际会的特殊关系。
  • 句意：算了算了，真是有缘才聚到一起，有着难以言说的因缘。

有贼人来就必须打击，有客人来就必须接待。
明庆长老来了，打击他合适，接待他也合适。
要是打击他却找不到像贼人那样的赃物证据，要是接待他却还没问清楚他来的缘由。
算了算了，真是有缘才聚到一起啊。

释居简是南宋时期的高僧，偈颂是佛教中用于表达禅理、感悟的一种文体。这首偈颂具体创作时间难以确定，但应该是在他日常的修行与僧众交往过程中所作。明庆长老的到来可能引发了一些关于接待、应对方式的思考和讨论，释居简便以这首偈颂来表达其中蕴含的禅意和机锋。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“贼来须打，客来须接”这种生活场景作比喻，象征着面对不同的人或事要有不同的应对方式。而“明庆长老”则象征着修行中遇到的一种机缘或挑战，引发对处理方式的思考。
  • 设问思辨：诗中提出对明庆长老“打”还是“接”的疑问，并且进一步探讨“打”无证据、“接”未问缘由的情况，通过这种设问思辨的方式引导读者去深入思考其中的禅理。
• 语言特色：语言简洁直白，采用口语化的表达，如“休休”“不是冤家不聚头”等，通俗易懂，但却蕴含着深刻的禅意，体现了佛教偈颂以简单话语传达深奥道理的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种充满机锋、引人深思的禅境。通过对明庆长老到来这一事件的讨论，让读者感受到在修行过程中面对各种机缘时的困惑、思考与抉择，最后以“不是冤家不聚头”传达出一种随缘、豁达的心境。