偈颂一百三十三首 其一三

这首偈颂以“枯木寒灰”“铜崖铁壁”等意象起兴，描绘了一种看似死寂、坚固的状态，接着写春天的来去无痕，又以“桃花红，李花白”的鲜明景象对比，最后指出在明眼人看来这一切不过是一场狼藉，表达了对世俗表象的一种超脱与对事物本质的思考，带有浓厚的禅意。

• “枯木寒灰，铜崖铁壁”：
  • 字词：“枯木”，干枯的树木；“寒灰”，冷却的灰烬；“铜崖”，像铜一样坚硬的山崖；“铁壁”，像铁一样坚固的墙壁。
  • 句意：描绘出一种死寂、毫无生机且坚固不可撼动的状态。
• “春到无痕，春归无迹”：
  • 字词：“无痕”“无迹”，没有痕迹。
  • 句意：春天到来和离去都没有留下明显的痕迹，寓意事物的变化悄无声息。
• “桃花红，李花白”：
  • 字词：直接描绘桃花和李花的颜色。
  • 句意：描绘了春天里桃花盛开呈红色、李花绽放呈白色的鲜明景象。
• “明眼人前，一场狼藉”：
  • 字词：“明眼人”，指具有深刻洞察力、能看透事物本质的人；“狼藉”，杂乱、破败的样子。
  • 句意：在有智慧、能洞察本质的人看来，前面所描绘的一切景象不过是一场混乱、毫无意义的表象。

如同干枯的树木和冷却的灰烬，
好似铜铸的山崖和铁打的墙壁。
春天到来没有留下丝毫痕迹，
春天离去也不见任何踪影。
桃花绽放一片鲜艳的红色，
李花盛开呈现纯洁的白色。
在那些明察世事的人眼里，
这一切不过是一场杂乱无章。

释居简是南宋时期的僧人。佛教僧人常常通过偈颂来表达对佛法的领悟和对世间万物的看法。这首偈颂具体创作时间不详，但应是他在修行过程中，对世间表象与本质有了深刻感悟后所作。南宋时期佛教发展较为成熟，禅学思想盛行，僧人之间也常以偈颂交流佛法心得，释居简这首偈颂也是其表达禅意的一种方式。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先描绘“枯木寒灰，铜崖铁壁”的死寂、坚固之景，与“桃花红，李花白”的鲜艳、生机之景形成鲜明对比，突出了事物表象的变化无常。
  • 象征：“枯木寒灰”“铜崖铁壁”象征着一种静止、无生机的状态，而“春到无痕，春归无迹”象征着事物的变化难以捉摸，通过这些象征手法来传达禅意。
• 语言特色：语言简洁直白，用简单质朴的词语描绘出鲜明的景象和深刻的哲理，没有过多的修饰，却能让人感受到其中蕴含的禅意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、冷静审视的意境。前几句的描写给人一种清冷、寂静的感觉，而后“明眼人前，一场狼藉”则将这种意境进一步升华，让读者感受到一种对世俗表象的否定和对本质的追求，充满了禅学的思辨性。