偈颂一百三十三首 其三

这首偈颂主要围绕修行者的思维与行为展开讨论，批判了一些修行者在修行过程中陷入无谓思索、执着于表象的做法，强调修行应摆脱思维的束缚，不被外在所迷惑，追求一种自然、纯粹的境界。

• “面门一思，长时无间”：
  • 字词：“面门”，此处可理解为头脑、意识；“无间”，不间断。
  • 句意：头脑中一旦产生一个念头，就会长时间持续不断地思索下去。
• “便与么去，讨什么碗”：
  • 字词：“与么”，如此、这般；“碗”，同“碗”，这里有追求某种结果或目的的意思。
  • 句意：如果就这样一直被念头牵着走，还去追求什么结果呢，这种追求是没有意义的。
• “得路塞路，看楼打楼”：
  • 字词：“得路”，找到方法或途径；“塞路”，堵塞道路；“看楼打楼”，可理解为看到楼却去破坏楼，比喻行为与目的相悖。
  • 句意：当找到了修行的方法或途径后，却又被这种方法所束缚，就像找到了路却又把路堵住；看到了楼却去破坏楼，做一些自相矛盾的事。
• “攀缘四天下，屋里贩杨州”：
  • 字词：“攀缘”，佛教术语，指心随外境而转，执着追求；“四天下”，佛教概念，指欲界的四大部洲；“屋里贩杨州”，比喻在自己已经拥有的范围内做无意义的追求，就像在屋里贩卖扬州的货物，是多此一举。
  • 句意：修行者如果心随外境不断攀缘，执着于四大部洲的种种事物，就如同在自己屋里贩卖扬州的货物一样，是徒劳无功且没有必要的。

头脑中一旦有了一个念头，
就会不停地长时间思索。
如果就这样被念头左右，
还去追求什么结果呢。
找到修行之路却又堵塞它，
看到楼却去做破坏它的事。
心随外境执着于四方世界，
就像在屋里贩卖扬州货物。

释居简是南宋时期的一位高僧，当时佛教禅宗在社会上有广泛的传播和影响。佛教修行者们在追求解脱和觉悟的过程中，存在着各种不同的修行方法和态度。有些修行者过于执着于思维的活动和外在的形式，陷入了一种繁琐和困惑的状态。释居简创作这首偈颂，可能是为了针对当时修行者中存在的这些问题进行开示和警醒，引导他们回归到更纯粹、自然的修行方式上来。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“得路塞路，看楼打楼”“屋里贩杨州”，形象地描绘了修行者在修行过程中自相矛盾、徒劳无功的行为，使抽象的修行道理变得具体可感，易于理解。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达了对修行者陷入无谓思索和执着的批判态度，语言简洁明快，观点鲜明，让读者能够清晰地感受到诗人的意图。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了较为口语化的表达，如“讨什么碗”等，这符合偈颂这种文体的特点，便于在广大信众中传播和理解。同时，语言又具有一定的节奏感和韵律感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、超脱的意境。通过对修行者错误行为的描述，引导读者反思自己的修行方式，摆脱思维的束缚和对外在的执着，追求一种内心的平静和觉悟，具有很强的劝诫和启示意义。