送定上人持钵

这首诗是释居简送别定上人的作品。诗中批判了当时佛教末流因循守旧、在繁琐教义中钻营的现象，赞扬了定上人如勇猛小兽般有独特精神、敢于打破常规的品质，同时对定上人远行持钵修行表达了送别之情，并给予其告诫。

• “末流蹈袭箕裘业，葛藤窠里深渔猎”：
  • 字词：“末流”，指佛教发展到后来衰落的流派；“蹈袭”，因袭、沿用；“箕裘业”，原指子承父业，这里指继承旧有的佛教修行方式；“葛藤窠”，比喻繁琐、纠缠不清的佛教教义；“渔猎”，这里指深入钻研。
  • 句意：佛教末流沿袭旧有的修行方式，在繁琐的教义中深入钻研。
• “冷泉那畔激颓波，不怕长廊卷风叶”：
  • 字词：“冷泉”，可能是一个具体的地名，也可象征一种清冷、超脱的境界；“颓波”，指衰败的佛教风气；“长廊卷风叶”，形容外界环境的动荡不安。
  • 句意：定上人在冷泉那边激扬着衰败的佛教风气，不怕外界环境的动荡。
• “小空绝乳气食牛，百步之威生电眸”：
  • 字词：“小空”，可能是对定上人的一种昵称；“绝乳”，指脱离幼稚阶段；“气食牛”，形容气势豪迈；“电眸”，眼神如电，形容目光锐利。
  • 句意：定上人脱离了幼稚阶段，气势豪迈，百步之外就能让人感受到他如电的目光和威严。
• “一声震怒风万壑，反睨其母如深雠”：
  • 字词：“震怒”，大声怒吼；“反睨”，回头斜视；“深仇”，深仇大恨。
  • 句意：定上人一声怒吼能让万壑生风，他回头斜视自己的传承（如同母兽代表传承），就像对待深仇大恨一样。这里表达他敢于挑战旧有传统。
• “只今无奈恶叉聚，掉头紫帽峰前去”：
  • 字词：“恶叉聚”，可能指一群不良的、世俗的佛教徒或外界干扰因素；“紫帽峰”，一个具体的地名，代表定上人要去修行的地方。
  • 句意：如今无奈面对一群不良的干扰因素，定上人掉转头向紫帽峰前去。
• “格外无人深领取，从上爪牙莫轻露”：
  • 字词：“格外”，指超越常规、独特的佛法领悟；“领取”，领会；“从上爪牙”，指从先辈传承下来的佛法精髓和手段。
  • 句意：超越常规的佛法领悟没有人能深刻领会，先辈传承下来的佛法精髓和手段不要轻易显露。

佛教末流沿袭着旧有的修行模式，
在繁琐教义里不断地钻营探求。
定上人在冷泉那边激扬着颓败之风，
丝毫不惧外界如长廊卷叶般的动荡。
定上人已脱离幼稚，气势豪迈如能吞下整头牛，
百步之外就能散发威严，目光如电让人胆寒。
他一声怒吼能让万壑生风，
回头斜视旧有的传承如同面对深仇。
如今无奈面对那群不良的干扰，
他掉转头向着紫帽峰前行。
超越常规的佛法领悟无人能深刻领会，
先辈传承的佛法精髓切莫轻易外露。

释居简生活于南宋时期，当时佛教发展出现了一些弊端，部分佛教徒因循守旧，拘泥于繁琐的教义形式，而缺乏真正的修行感悟。定上人可能是一位有独特见解和勇气的僧人，他准备持钵远行去紫帽峰修行。释居简在送别的时候，写下这首诗，既批判了当时佛教的不良现象，又对定上人的精神表示赞赏，并给予他修行上的告诫。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将佛教末流的因循守旧与定上人的勇猛突破进行对比，如“末流蹈袭箕裘业”和“小空绝乳气食牛”，突出了定上人的独特品质和精神风貌。
  • 夸张：“一声震怒风万壑”运用夸张的手法，形象地表现出定上人的气势和威严，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言较为古朴、豪放，具有浓厚的佛教文化色彩。如“葛藤窠”“气食牛”等词汇，既体现了佛教教义的元素，又生动形象地描绘出相应的情境和人物特点。
• 意境营造：通过对定上人的行为和精神的描写，营造出一种豪迈、超脱的意境。诗中既有对现实佛教弊端的批判，又有对定上人追求独特修行道路的赞赏，表达了诗人对真正佛法精神的向往和追求。同时，“掉转头紫帽峰前去”也营造出一种毅然决然、独自远行的意境，给人以深刻的印象。