送六人起雪峰归江西

这首诗是释居简送别六位从雪峰山返回江西的人所作。诗中运用了诸多佛教典故和意象，一方面对修行和佛法感悟进行了探讨与警示，另一方面表达了对六人未来在佛法修行和弘法事业上的期许，希望他们能有大作为，冲破束缚，掀起佛法波澜。

• “西河狮子迷子诀，馿年梦见者一橛”：
  • 字词：“西河狮子”，佛教典故，指马祖道一（洪州宗创始人）在西河时被称为“西河狮子”，代表其说法如狮子吼般有威严；“馿年”，即驴年，佛教俗语，指不可知的久远时间；“一橛”，一段、一节，这里指修行的某个关键要点。
  • 句意：若像西河狮子那样的大德的法诀都还迷惑不解，那不知要到何年何月才能梦见这修行的关键要点。
• “若谓六人成大器，何得人荒仍路绝”：
  • 字词：“人荒”，指修行者稀少、佛法不兴之地；“路绝”，指修行的道路似乎断绝，难以有所成就。
  • 句意：如果说你们六人能成大器，那为何所处之地还是修行者稀少，佛法弘扬的道路还是断绝不通呢？
• “古涧瞪目不见底，透得网来犹滞水”：
  • 字词：“古涧”，古老的山涧，象征深邃难测的佛法境界；“透得网来”，比喻突破了一些佛法的概念、束缚；“滞水”，停滞的水，意味着虽有所突破但仍未达到自由无碍的境界。
  • 句意：佛法如同古老的山涧，瞪目也看不到底。即便突破了一些概念的网罗，还是会像陷入停滞的水中一样有所滞碍。
• “六鳌矫首抃三山，霹雳一声平地起”：
  • 字词：“六鳌”，神话中负载海上仙山的巨鳌；“抃”，鼓掌、舞动；“三山”，传说中的海上三座仙山蓬莱、方丈、瀛洲。
  • 句意：就像六只巨鳌昂首舞动着三山一样，希望你们能有巨大的力量和气势，能如平地一声霹雳般震撼众人。
• “直下罗笼不肯住，行看为云复为雨”：
  • 字词：“直下”，当下、立刻；“罗笼”，比喻各种束缚、局限；“为云复为雨”，出自“巫山云雨”典故，这里指能自由变化，有很大的影响力。
  • 句意：当下就要冲破各种束缚，不要停留，将来你们会像云能化为雨一样，自由施展，有大作为。
• “浪花翻处看龙翔，掀倒江西葛藤树”：
  • 字词：“浪花翻处”，象征佛法弘扬时的波澜壮阔之景；“龙翔”，比喻修行者如蛟龙般自在遨游；“葛藤树”，佛教中指那些繁琐、无关紧要的佛法说教和概念。
  • 句意：在佛法弘扬泛起浪花的地方，能看到你们如蛟龙般自在翱翔，并且能掀倒江西那些繁琐无用的佛法说教。

若连像西河狮子那样大德的法诀都迷惑不解，
不知要到何时才能领悟这修行的关键。
若说你们六人能成大器，
为何所处之地修行者稀少，弘法之路断绝。
佛法如古老山涧深邃难测，
即便突破一些概念束缚，仍会有所滞碍。
希望你们像六鳌昂首舞动三山般有气势，
如平地一声霹雳震撼众人。
当下就要冲破束缚不要停留，
未来能自由施展，影响巨大。
在佛法弘扬的波澜中，
你们如蛟龙翱翔，掀倒江西那些繁琐说教。

释居简是南宋时期的僧人。这首诗创作于送别六位从雪峰山返回江西的修行者之时。南宋时期佛教发展呈现出多样化的态势，各宗派之间既有交流也存在一些观念上的差异。诗人可能希望这六位修行者回到江西后，能够在佛法修行和弘法方面有所突破和建树，故而写下此诗表达期许与警示。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“西河狮子”“六鳌抃三山”“巫山云雨”等众多佛教和神话典故，使诗歌内涵丰富，富有文化底蕴，同时也借助典故形象地传达了诗人对佛法修行和六位修行者的期望。
  • 比喻生动：将佛法比作“古涧”，形象地表现出佛法的深邃难测；把修行者比作“龙翔”“六鳌”，突出对他们的期望，希望他们有强大的能力和气势。
  • 对比鲜明：“若谓六人成大器，何得人荒仍路绝”一句形成对比，引发对修行者成就和弘法现状的思考，强调修行者需要有实际的作为和突破。
• 语言特色：语言简洁而有力，富有禅机。诗句虽简短，但每一句都蕴含着深刻的佛法道理和对修行者的殷切期望，体现出僧人诗歌简洁明快、直指心性的特点。
• 意境营造：通过描绘如“浪花翻处”“霹雳一声平地起”等壮阔的景象，营造出一种宏大、震撼的意境，表达了诗人希望六位修行者能在佛法领域掀起波澜、有所作为的愿景，使整首诗充满了激励和振奋的情感。