拟寒山送明达二侍者归蜀

这首诗是释居简送明达二侍者归蜀之作，围绕佛法修行展开，借各种意象表达对佛法的体悟和思考，包含对修行境界的理解、对自我学佛成果的反思，同时流露出送别友人时的复杂情感。

• “不住有佛处，不住无佛处”：
  • 字词：“住”，执着、停留；“有佛处”和“无佛处”，代表两种不同的境界概念。
  • 句意：不执着于有佛的境界，也不执着于无佛的境界。
• “万里一条铁，孤鸾无伴侣”：
  • 字词：“万里一条铁”，形象地比喻一种刚硬、坚定、纯粹的修行状态；“孤鸾”，孤独的鸾鸟，象征孤独的修行者。
  • 句意：修行之路如万里铁索般刚硬难行，修行者如孤独的鸾鸟没有伴侣。
• “无处不蹉过，有处还却步”：
  • 字词：“蹉过”，错过；“却步”，退缩。
  • 句意：在看似没有佛法迹象的地方处处错过，在有佛法可寻之处又退缩不前。
• “挂角少羚羊，枯桩多死兔”：
  • 字词：“挂角羚羊”，出自“羚羊挂角，无迹可求”，比喻超凡脱俗、难以捉摸的境界；“枯桩多死兔”，寓意执着于表面、没有生机的追求。
  • 句意：能达到超凡境界的人很少，而执着于表面形式追求佛法的人很多。
• “达也二十九，兴尽复回首”：
  • 字词：“达”指明达二侍者；“兴尽”，兴致结束。
  • 句意：明达二侍者二十九岁，兴致已尽要回首归蜀。
• “简也四十余，寸长竟何有”：
  • 字词：“简”是释居简自称；“寸长”，微小的长处。
  • 句意：我四十多岁了，竟然没有什么微小的长处。
• “人皆笑我愚，我愚学未就”：
  • 字词：“愚”，愚笨；“学未就”，学问、修行没有成功。
  • 句意：人们都笑我愚笨，我确实愚笨，修行还没有成功。
• “扑碎古菱花，孰与分妍丑”：
  • 字词：“古菱花”，古代铜镜；“妍丑”，美丑。
  • 句意：把古铜镜摔碎，谁还能分辨美丑呢，寓意打破世俗的评判标准。

不执着于有佛的境地，也不执着于无佛的境地。
修行之路像万里铁索般刚硬难行，修行者如孤独的鸾鸟没有伴侣。
在看似无佛法处处处错过机缘，在有佛法可寻处又退缩不前。
能达到超凡境界的人太少，执着表面追求佛法的人却很多。
明达二侍者二十九岁，兴致已尽要回首归蜀。
我四十多岁了，竟然没有一点微小的长处。
人们都笑我愚笨，我确实愚笨，修行还未成功。
把古铜镜摔碎，谁还能分辨美丑呢。

释居简生活于南宋时期，佛教禅宗在当时较为兴盛。此诗是他送明达二侍者归蜀时所作。在送别友人的情境下，诗人结合自身的修行经历和感悟，以诗表达对佛法修行的思考以及对友人的送别之情。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“万里一条铁”“孤鸾”“挂角羚羊”“枯桩死兔”“古菱花”等形象的比喻和象征，将抽象的佛法修行概念和个人感悟具象化，使读者更容易理解。
  • 对比：“挂角少羚羊，枯桩多死兔”通过少与多、超凡境界与表面追求的对比，突出修行达到高深境界的艰难和人们在修行中常陷入的误区。
• 语言特色：语言简洁质朴，用直白的表述传达深刻的佛法义理和个人情感。诗句虽无华丽辞藻，但表意清晰，具有禅家偈语的简洁明快风格。
• 意境营造：诗中营造出一种孤独、深沉的修行意境。从“万里一条铁，孤鸾无伴侣”可以感受到修行者的孤独与坚毅；整首诗在送别友人的情境下，又透露出对人生和修行的反思，使意境更具层次感和深度。