礼尼总持塔

这首诗围绕礼尼总持塔展开，批判了诽谤《法华经》（莲华品）之人，认为他们因诽谤此经而产生罪业，推测若阿閦佛再现，定不会容忍他们的恶行与恶名声。表达了对《法华经》的尊崇和对诽谤者的谴责。

• “诵莲华品谤斯经”：
  • 字词：“莲华品”即《法华经》中的相关品目；“斯经”也指《法华经》。
  • 句意：有人一边诵读《法华经》的莲华品，一边却诽谤这部经典。
• “业识芬陀舌上生”：
  • 字词：“业识”指因身、口、意的造作而产生的罪业意识；“芬陀”即芬陀利花，在佛教中是圣洁的象征，这里可能以其反指罪业像花一样从口中生出。
  • 句意：诽谤者的罪业就像从舌头上生出的不净之物。
• “旧日阿閦如再见”：
  • 字词：“阿閦”指阿閦佛，是东方妙喜世界的教主。
  • 句意：假如昔日的阿閦佛再次出现。
• “定应无此恶名声”：
  • 字词：“定应”，肯定会；“恶名声”指诽谤《法华经》者的坏名声。
  • 句意：肯定不会让这些人有这样恶劣的名声流传。

有人一边诵读《法华经》的莲华品，一边却在诽谤这部经典，
那诽谤带来的罪业就像从舌头上生出的不净之花。
倘若昔日的阿閦佛再次出现在世间，
肯定不会容忍这些人背负着如此恶劣的名声。

释居简是南宋时期的僧人。在佛教发展过程中，不同的经典有着各自的信众和传播情况，《法华经》是佛教的重要经典之一，但可能存在一些人对其产生误解或故意诽谤。这首诗具体创作时间难以确定，但应是释居简在看到或听闻有人诽谤《法华经》的现象后，借礼尼总持塔的机会表达自己对这种行为的批判和对《法华经》的维护。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“诵莲华品”与“谤斯经”形成鲜明对比，突出了诽谤者言行不一的丑恶嘴脸，增强了对这种行为的批判力度。
  • 假设：“旧日阿閦如再见，定应无此恶名声”运用假设的手法，借助阿閦佛的权威来强调诽谤《法华经》行为的不可容忍，使批判更具力量。
• 语言特色：语言简洁直白，直接表明观点，没有过多的修饰，但用词精准，如“业识芬陀舌上生”形象地描绘出诽谤所带来的罪业。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、批判的氛围，通过对诽谤行为的谴责，传达出对佛教经典尊严的维护和对教义纯正性的坚守。