礼此庵塔

这首诗围绕“礼此庵塔”展开，表达了对“圆悟”的复杂情感，既有痛苦悔恨，又有深刻的感悟，体现了一种超越言语、直抵本质的佛理思考，传达出作者对佛法的独特认知与修行感悟。

• “痛遭圆悟手，悔上毒龙冈”：
  • 字词：“圆悟”，可能是一位高僧大德；“毒龙冈”，应是一个特定的地点，可能与修行或相关事件有关。
  • 句意：痛苦于遭受圆悟的影响（或教导），后悔登上毒龙冈这个地方。
• “义断生难续，冤深死弗忘”：
  • 字词：“义断”，指某种义理上的断绝；“冤深”，可理解为心中有很深的纠结或执念。
  • 句意：义理上的断绝难以重新接续，心中的纠结即便到死也难以忘怀。
• “出言非动口，验贼不须赃”：
  • 字词：“出言非动口”，强调言语并非仅仅是口头上的表达；“验贼不须赃”，意为判断事情的本质不需要外在的证据。
  • 句意：真正的言说并非只是动嘴发声，判断真相不需要凭借外在的证据。
• “火后红莲舌，堂堂现广长”：
  • 字词：“红莲舌”，在佛教中，红莲舌象征着能说妙法；“广长舌”，佛的三十二相之一，象征佛的说法圆满无碍。
  • 句意：经过火的考验（可能象征着修行的磨难），红莲舌得以显现，堂堂正正地展现出如佛一般圆满无碍的说法之相。

痛苦于遭遇圆悟的影响，
后悔登上那毒龙冈。
义理断绝难以重新接续，
心中的纠结到死也难忘。
真正的言说并非动嘴，
判断真相无需外在迹象。
历经磨难红莲舌显现，
堂堂正正展现圆满法相。

释居简是南宋时期的诗僧。这首诗的具体创作背景较难确切知晓，但结合其僧人身份，推测可能是他在礼佛过程中，对过往修行经历的一种反思与感悟。“圆悟”或许是他曾受教或接触过的高僧，“毒龙冈”可能是他修行的某个特殊地点。他在回顾这些经历时，产生了复杂的情感和对佛法的深刻思考，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 象征手法：“火后红莲舌，堂堂现广长”运用象征手法，“火”象征着修行中的磨难，“红莲舌”和“广长舌”象征着佛法的妙理和圆满说法，通过这些象征，形象地表达了修行后的境界提升。
  • 对比手法：“出言非动口，验贼不须赃”通过对比言语与本质、证据与真相，强调了不要被表面现象所迷惑，要洞察事物的本质，深化了诗歌的哲理内涵。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，运用了佛教特有的术语，如“红莲舌”“广长舌”等，使诗歌带有浓厚的宗教色彩。同时，诗句对仗较为工整，如“义断生难续，冤深死弗忘”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境，既有对过往经历的痛苦悔恨，又有对佛法真谛的探寻与觉悟。诗中通过对内心感受和佛理思考的描写，让读者感受到一种超脱尘世、追求精神解脱的氛围，体现了诗僧独特的修行心境和对佛法的领悟。