张子公以圆鉴见寄作诗报之

这首诗围绕张子公赠送圆鉴一事展开。诗人先描述圆鉴的莹澈清光、古旧款识等特点，接着表达对张子公赠鉴的感激，认为圆鉴可助自己分辨妍陋。而后诗人感慨自身半世忧患、年老体衰，虽得宽闲却仍反思过往。诗人借圆鉴阐述佛理，认为人心中自有湛然虚明的灵台，如圆鉴般本自清净，应摆脱烦恼，一念证得无漏之境，最后还将圆鉴寄回并询问张子公能否领会其中深意。

• “我观大圆鉴，莹澈靡瑕垢”：
  • 字词：“大圆鉴”，大的圆形镜子；“莹澈”，晶莹清澈；“靡”，无；“瑕垢”，瑕疵污垢。
  • 句意：我看着这面大圆镜子，它晶莹清澈没有一点瑕疵污垢。
• “清光溢寒蟾，碧井窥古甃”：
  • 字词：“寒蟾”，指月亮；“甃”，井壁。
  • 句意：镜子的清光好似溢出的月光，如同在碧绿的井中窥视古老的井壁。
• “冰池绝埃尘，玉璧无肉好”：
  • 字词：“肉好”，古代圆形玉器的边和孔，肉指边，好指孔。
  • 句意：镜子像冰池一样没有尘埃，又像玉璧一样无暇。
• “不知何年铸，款识杂篆籕”：
  • 字词：“款识”，钟鼎等器物上所刻的文字；“篆籀”，篆书和籀文。
  • 句意：不知道这镜子是哪一年铸造的，上面的文字掺杂着篆书和籀文。
• “冷然照肝胆，况烛须眉秀”：
  • 字词：“冷然”，清冷的样子；“烛”，照亮。
  • 句意：镜子清冷的光可以照见人的肝胆，更何况能清晰地照亮人的须眉。
• “英英张公子，辍赠意独厚”：
  • 字词：“英英”，杰出的样子；“辍”，停止，这里是拿出的意思。
  • 句意：杰出的张公子，拿出这镜子赠送我，情意十分深厚。
• “使我正衣冠，更以别妍陋”：
  • 字词：“妍陋”，美丑。
  • 句意：这镜子能让我整理衣冠，还能让我分辨美丑。
• “嗟予罹百忧，半世困驰骤”：
  • 字词：“罹”，遭遇；“驰骤”，奔走忙碌。
  • 句意：叹息我遭遇诸多忧患，半辈子都在奔波忙碌中困苦不堪。
• “苍浪齿髪衰，已觉成老丑”：
  • 字词：“沧浪”，形容头发斑白。
  • 句意：头发牙齿都已衰老，我已觉得自己变得又老又丑。
• “幸兹置寛闲，闭户念往咎”：
  • 字词：“寛闲”，宽闲，清闲；“往咎”，过去的过错。
  • 句意：幸亏如今有了清闲的时光，关起门来反思过去的过错。
• “冠欹与珮落，颠倒散襟袖”：
  • 字词：“欹”，倾斜。
  • 句意：帽子倾斜玉佩掉落，衣襟和袖子都散乱着。
• “平生遭谤谗，白黑坐分剖”：
  • 字词：“谤谗”，诽谤中伤；“坐”，因而。
  • 句意：平生遭受别人的诽谤中伤，黑白是非因此得以分辨。
• “逝将杜德机，渐可塞智窦”：
  • 字词：“杜”，堵塞；“德机”，机巧之心；“智窦”，智慧的孔窍，这里指机心。
  • 句意：我将要堵塞机巧之心，渐渐封闭机心。
• “岂徒齐美恶，端欲一昏昼”：
  • 字词：“徒”，仅仅；“端”，真的，的确。
  • 句意：哪里只是要把美丑等同看待，真的是想让昼夜都一样（无分别）。
• “鉴焉何所施，无乃虚授受”：
  • 字词：“施”，使用；“无乃”，恐怕。
  • 句意：这镜子又有什么用呢，恐怕这赠送和接受都是白费。
• “聊持戏凤匣，藏此蟠螭纽”：
  • 字词：“戏凤匣”，装饰有戏凤图案的匣子；“蟠螭纽”，镜子上盘绕着螭龙的纽。
  • 句意：姑且把镜子放在装饰有戏凤图案的匣子里，收藏起这带有蟠螭纽的镜子。
• “精光秘不露，犹使魑魅走”：
  • 字词：“魑魅”，鬼怪。
  • 句意：镜子的精光隐秘不外露，还能让鬼怪逃走。
• “讵逃鹦鹉形，时作蛟龙吼”：
  • 字词：“讵”，岂；“鹦鹉形”，指镜子的形状。
  • 句意：难道能逃脱像鹦鹉形状一样的镜子的映照，它还时不时发出像蛟龙的吼声。
• “君看方寸间，此物谁蔽覆”：
  • 字词：“方寸”，指心。
  • 句意：你看人的心中，有什么东西能遮蔽它呢。
• “灵台湛虚明，广博含宇宙”：
  • 字词：“灵台”，指心；“湛”，清澈。
  • 句意：人的心灵清澈虚明，广阔博大能包容宇宙。
• “纤毫莫凝结，万象悉笼囿”：
  • 字词：“纤毫”，细微的东西；“笼囿”，包罗。
  • 句意：心中不要凝结细微的杂念，万事万物都能被包罗其中。
• “宁随古今移，不逐面目皱”：
  • 字词：“宁”，岂。
  • 句意：人的心灵哪里会随着古今变化而改变，也不会随着面容的衰老而改变。
• “人人各具足，一一谢雕镂”：
  • 字词：“谢”，不用。
  • 句意：每个人心中都具备这样的灵明，不需要雕琢。
• “无尘安用拂，表里自通透”：
  • 字词：化用“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，这里指心中本无尘埃，不用擦拭。
  • 句意：心中没有尘埃哪里需要擦拭，表里自然通透。
• “诸佛亦何为，四智此为首”：
  • 字词：“四智”，佛教术语，指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
  • 句意：诸佛又做了什么呢，四智中以大圆镜智为首。
• “祖师持出游，法器久已就”：
  • 字词：“祖师”，佛教祖师；“法器”，佛教修行者所用的器具，这里指修行达到的境界。
  • 句意：佛教祖师带着这种智慧修行，修行的境界早已成就。
• “那将清浄眼，更入烦恼蔀”：
  • 字词：“蔀”，遮蔽。
  • 句意：怎么能让清净的慧眼，再陷入烦恼的遮蔽之中呢。
• “随缘梦幻中，坐阅蛮触鬭”：
  • 字词：“蛮触斗”，出自《庄子》，比喻为小事而争斗。
  • 句意：在随缘的梦幻之中，坐着观看那些如蛮触般的争斗。
• “本来妙明心，一念证无漏”：
  • 字词：“无漏”，佛教术语，指摆脱烦恼。
  • 句意：人本来就具有妙明的心灵，一念之间就能证得无漏之境。
• “持此还寄君，试问承当否”：
  • 字词：“承当”，领会。
  • 句意：我拿着这镜子再寄还给你，试问你能领会其中的深意吗。

我看着这面大圆镜子，
它晶莹清澈没有一丝瑕疵污垢。
清光好似溢出的月光，
如同在碧绿井中窥视古老井壁。
像冰池般没有尘埃，
如无瑕玉璧一般完美。
不知是哪年铸造的，
上面文字掺杂着篆籀。
清冷光芒能照见肝胆，
更能清晰照亮须眉。
杰出的张公子，
拿出镜子赠我情意厚。
它能让我整理衣冠，
还能帮我分辨美丑。
叹息我遭遇诸多忧患，
半辈子奔波困苦不休。
头发牙齿已然衰老，
我已变得又老又丑。
幸亏如今有了清闲，
关门反思过去的错咎。
帽子倾斜玉佩掉落，
衣襟袖子都已散乱。
平生遭受诽谤中伤，
黑白是非因此分辨。
我要堵塞机巧之心，
渐渐封闭机心杂念。
岂止是把美丑等同，
真想让昼夜无别一般。
这镜子又有何用啊，
赠送接受恐是徒然。
姑且放进戏凤的匣子，
收藏这带蟠螭纽的镜颜。
精光隐秘不向外露，
还能让那鬼怪逃窜。
怎能逃脱镜子映照，
它还会像蛟龙吼喊。
你看人的内心深处，
有什么能将它遮掩。
心灵清澈虚明广阔，
能把整个宇宙包含。
不要凝结细微杂念，
万事万物都能包罗。
心灵岂会随古今变，
也不随面容的衰老。
人人心中都已具备，
无需雕琢自然美妙。
心中无尘不用擦拭，
表里自然清澈通透。
诸佛又做了些什么，
四智之中此智为首。
祖师带着智慧修行，
境界早已圆满成就。
怎能让清净的慧眼，
再陷入烦恼的蒙羞。
在随缘的梦幻之中，
坐看那蛮触般的争斗。
人本来就有妙明心，
一念之间证无漏境。
我拿着镜子再寄给你，
试问你能否领会其中情。

李纲生活在北宋末南宋初，他一生力主抗金，却屡遭投降派排挤，仕途坎坷。这首诗具体创作时间不详，但从诗中“嗟予罹百忧，半世困驰骤”等内容可以推测，此时李纲已历经诸多波折，处于一种反思人生、寻求精神解脱的状态。张子公赠送圆鉴，引发了他的感慨与思考，于是写下此诗以表心意并阐述自己对人生和佛理的感悟。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以圆鉴为依托，从描述圆鉴的外观、特点，到表达圆鉴对自己的作用，再到借圆鉴阐发佛理，将自己的人生感悟、精神追求寄托于圆鉴之上，通过对圆鉴的描写和议论来抒发自己的情志。
  • 对比衬托：诗中将自己半世的奔波困苦、年老体衰与圆鉴的莹澈清净形成对比，突出了诗人对内心清净、摆脱烦恼的向往。同时，用外界的诽谤争斗等“蛮触斗”来衬托内心灵台的湛虚明，强化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了大量的典故，如“寒蟾”“肉好”“篆籀”“蛮触斗”“四智”等，使诗歌富有文化内涵和历史底蕴。同时，诗人用词精准，如“莹澈”“冷然”等词生动地描绘出圆鉴的特点。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、宁静且富有哲理的意境。诗人先描绘圆鉴的清光、古雅等形象，给人一种清冷、幽远的感觉；接着叙述自己的人生遭遇，增添了几分沧桑感；最后转入对佛理的阐述，营造出一种空灵、超脱的意境，使读者在感受诗歌意境的同时，也能引发对人生和心灵的思考。