往复诗多用佛语再次前韵示仲辅

这首诗围绕佛教修行展开，诗人以佛理为核心，劝诫人们不必舍近求远地寻求佛法，指出真正的觉悟就在内心，强调了对佛法真谛的领悟，批判了一些学道之人舍妄求真却不识真的错误做法，表达了对正确修行方式的倡导。

• “远涉异域求金仙，岂知不离方寸间”：
  • 字词：“金仙”，指佛；“方寸”，指心。
  • 句意：有人远渡到异域去寻求佛法，却不知道佛法就在自己的内心。
• “此门悟入真捷径，安用困苦栖穷山”：
  • 字词：“此门”，指从内心悟入佛法之门；“安用”，哪里用得着。
  • 句意：从内心悟入佛法才是真正的捷径，哪里用得着在穷山中困苦地栖息修行。
• “凭君试灼一炷艾，能已千疴宁四大”：
  • 字词：“灼”，烧；“已”，治愈；“千疴”，众多疾病；“四大”，佛教认为地、水、火、风为四大，代表身体。
  • 句意：请你试着烧一炷香，若能领悟佛法就能治愈众多疾病，使身体安宁。
• “病根若悟本来空，是则名为观自在”：
  • 字词：“本来空”，指事物的本质是空的；“观自在”，即观世音菩萨，这里指达到自在无碍的境界。
  • 句意：如果能领悟到病根本质是空的，那就是达到了观自在的境界。
• “平生见尽学道人，舍妄求真不识真”：
  • 字词：“学道人”，指修行佛法的人。
  • 句意：我这一生见过很多修行佛法的人，他们舍弃虚妄去追求真理，却不认识真正的佛法。
• “指端明月休错认，衣里宝珠元不贫”：
  • 字词：“指端明月”，可能是一种比喻，象征被错误认知的事物；“衣里宝珠”，出自佛教典故，比喻人自身本具佛性。
  • 句意：不要错误地去认识指端的明月（不要被表象迷惑），其实自己衣里就有宝珠（自身本具佛性），本就不贫穷（不缺少佛法）。
• “巍巍荡荡如山阜，长与君俱君见否”：
  • 字词：“巍巍荡荡”，形容佛法广大；“山阜”，山丘。
  • 句意：佛法像巍峨广大的山丘一样，一直与你同在，你看见了吗？
• “仁者自生分别心，断际何尝有前后”：
  • 字词：“分别心”，指对事物进行区别、评判的主观意识；“断际”，指事物的边际。
  • 句意：有仁德的人自己生出了分别心，其实事物的边际哪里有前后之分呢。

有人远渡异域去寻求佛法，
却不知佛法就在自己心间。
从内心悟入才是真正捷径，
何必在穷山中困苦地修炼。
请你试着烧一炷香来领悟，
就能治愈疾病让身体安然。
若能悟到病根本质是空的，
那便达到自在无碍的境界。
我这一生见过众多学道人，
舍弃虚妄求真理却不识真。
不要错认指端的虚幻明月，
其实自身本具佛性不贫窘。
佛法像巍峨广大的山丘啊，
一直与你同在你可曾看见？
有仁德的人自生分别之心，
事物的边际哪有前后之分。

李纲生活在北宋末南宋初，这一时期社会动荡不安，佛教在当时有一定的影响力。李纲本人具有深厚的文化素养，对佛理有一定的研究和感悟。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在与友人仲辅交流佛法相关问题时所作，以诗的形式表达自己对佛教修行的见解和对友人的劝诫。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“指端明月”“衣里宝珠”等比喻，形象地阐述了不要被表象迷惑，要认识到自身本具佛性的道理，使抽象的佛理变得具体可感。
  • 对比：将“远涉异域求金仙”的错误做法与“不离心间”的正确悟入方式进行对比，以及“舍妄求真不识真”的学道人与真正领悟佛法之人对比，突出强调了正确修行方式的重要性。
• 语言特色：语言通俗易懂，用较为直白的表述来传达佛理，使读者能够较容易理解其中的含义。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、空灵的意境，通过对佛理的阐述，引导读者去思考佛法的真谛，感悟内心的平静与自在，让读者仿佛置身于一种超脱世俗的精神境界之中。虽然没有具体描绘自然景色，但通过佛理的传达构建出了独特的精神意境。