游长芦见众僧已披剃

这首诗以长芦寺众僧剃度之事为切入点，表面写众僧恢复旧有仪轨后喜悦的状态，实则借“狙公赋芧”的典故，讽刺众僧被蒙蔽而不自知，表达了诗人对众人盲目随波逐流、缺乏独立思考的批判。

• “圆顶方袍复旧仪，欣欣便觉众情熙”：
  • 字词：“圆顶方袍”，指僧人的打扮，圆顶即剃度后的光头，方袍是僧衣；“旧仪”，旧时的仪式、规矩；“熙”，和乐、喜悦。
  • 句意：僧人们剃了光头，穿上方袍，恢复了旧时的仪式，看起来都高高兴兴，感觉大家的情绪十分和乐。
• “可怜尽堕狙翁术，暮四朝三元不知”：
  • 字词：“狙翁术”，出自《庄子·齐物论》中“狙公赋芧”的故事，狙公养猴，给猴子分橡子，说“朝三而暮四”，猴子们很生气，后来改为“朝四而暮三”，猴子们就高兴了；“元”，同“原”，本来。
  • 句意：可怜这些僧人都落入了如同狙公的手段之中，对于“暮四朝三”本质相同这件事本来就不知道。

僧人们剃着光头，穿着方袍，恢复了旧时的仪轨，
一个个看起来高高兴兴，气氛十分和乐。
可怜他们都陷入了如同狙公的手段里，
却根本不知道“暮四朝三”其实是一回事。

李纲生活在北宋末南宋初，这一时期社会动荡，佛教在当时也有一定的发展和变化。具体到这首诗的创作背景，可能是李纲在游览长芦寺时，看到众僧剃度恢复旧有仪式后众人喜悦的场景，由此联想到众人容易被表象所迷惑，进而写下此诗，表达对这种现象的感慨和批判。

• 表现手法：运用典故，借“狙公赋芧”的故事来比喻众僧被蒙蔽的状态，使诗歌具有深刻的寓意和讽刺效果。通过具体的故事，将抽象的批判形象化，让读者更容易理解诗人的意图。
• 语言特色：语言直白，直接表达自己对众僧的看法和批判。没有过多的修饰，但简洁有力，“可怜”一词直接抒发了诗人对众僧的惋惜和批判之情。
• 意境营造：诗中并没有刻意营造出具体的意境，但通过对众僧状态的描述和典故的运用，营造出一种略带讽刺和无奈的氛围。让读者感受到诗人对众人盲目行为的不满和对世事的洞察。