邓成彦病以诗来问所以治病者作诗答之

这首诗是李纲针对邓成彦因病询问治病之法而作的回应。诗中探讨了身体疾病的根源与本质，以佛教思想为核心，指出身体是四大假合不真实，疾病是由外界因素引发，而人内心存在“不病者”，若能自我调伏，疾病便能消散，最后点明“不病者”就是毗卢清净身，传达了一种以佛理看待疾病和身心的观念。

• “四大假合初不真，筋脉纒络相依因”：
  • 字词：“四大”，佛教术语，指地、水、火、风，佛教认为人身由四大元素假合而成；“初”，原本；“纒络”，缠绕；“依因”，相互依存的关系。
  • 句意：人的身体由四大元素假合而成，原本就不真实，筋脉相互缠绕，彼此依存。
• “□□□□类芭蕉，须叟变灭如浮云”：此处诗句缺字，但结合上下文推测，大意应是形容身体如同芭蕉一样，结构松散不坚实，很快就会变化消逝，如同浮云一般。
  • 字词：“须臾”，片刻；“变灭”，变化消失。
  • 句意：身体就像芭蕉一样不坚实，片刻之间就会像浮云一样变化消逝。
• “风寒暑湿起众疾，痛楚展转劳吟呻”：
  • 字词：“风、寒、暑、湿”，中医术语，是导致疾病的外界因素；“展转”，同“辗转”，翻来覆去；“劳”，使……劳累。
  • 句意：风、寒、暑、湿这些外界因素引发了众多疾病，患者痛苦地翻来覆去，不断呻吟。
• “医工对治巧用药，分别佐使甘酸辛”：
  • 字词：“医工”，医生；“对治”，针对病症进行治疗；“佐使”，中药方剂中辅助主药的药物；“甘酸辛”，指中药的不同性味。
  • 句意：医生针对病症巧妙地使用药物，区分不同药物的辅助作用和性味。
• “须知病者谁受病，其中必有不病人”：
  • 字词：“病者”，指患病的人；“不病人”，这里指人的内心深处不受疾病影响的本性。
  • 句意：要知道患病的人是谁在承受病痛，在这之中一定存在不受疾病影响的本性。
• “于斯荐取自调伏，沈疴消散如埃尘”：
  • 字词：“斯”，这，指前面提到的“不病人”；“荐取”，领悟；“调伏”，自我调节、克制；“沈疴”，重病。
  • 句意：对于这不受疾病影响的本性有所领悟并自我调伏，重病就会像尘埃一样消散。
• “本来面目只一体，安用更分精与神”：
  • 字词：“本来面目”，指人的本性；“安用”，哪里用得着；“精与神”，中医和道教概念，指人的精气和精神。
  • 句意：人的本性是一体的，哪里用得着再区分精气和精神呢。
• “欲识其中不病者，即是毗卢清净身”：
  • 字词：“毗卢清净身”，佛教术语，毗卢遮那佛的清净法身，代表着绝对的真理和清净无染的本性。
  • 句意：想要认识那不受疾病影响的本性，它就是毗卢遮那佛的清净法身。

人的身体由四大假合而成，原本就不真实，
筋脉相互缠绕，彼此依存。
身体如同芭蕉般不坚实，
转瞬之间就像浮云一样变化消逝。
风、寒、暑、湿引发了众多疾病，
患者痛苦地翻来覆去，不断呻吟。
医生针对病症巧妙用药，
区分不同药物的辅助作用和性味。
要知道患病的人是谁在承受病痛，
其中一定存在不受疾病影响的本性。
对于这一本性有所领悟并自我调伏，
重病就会像尘埃一样消散。
人的本性是一体的，
哪里用得着再区分精气和精神。
想要认识那不受疾病影响的本性，
它就是毗卢遮那佛的清净法身。

李纲生活在北宋末南宋初，这一时期社会动荡不安，政治局势复杂。同时，佛教思想在当时社会有一定的影响力，李纲本人也可能深受佛教思想的熏陶。这首诗是他针对邓成彦因病询问治病方法而创作的，体现了他试图用佛教的观点来解释疾病和提供一种精神层面的治疗思路。

• 表现手法：
  • 哲理阐述：整首诗围绕身体疾病和精神层面的“不病者”展开哲理探讨，通过层层递进的方式，引导读者思考疾病的本质和治疗的根本方法，如先说明身体的虚幻，再引出疾病的产生，接着阐述内心“不病人”的存在及作用，最后点明“不病者”的本质是毗卢清净身。
  • 比喻：运用了多种比喻，如“四大假合初不真”将身体比作四大元素的假合，“须臾变灭如浮云”把身体的变化消逝比作浮云，“沈疴消散如埃尘”将重病的消散比作尘埃，使抽象的道理更加形象易懂。
• 语言特色：语言较为质朴，使用了一些佛教和中医的术语，但解释清晰，便于读者理解。诗句的表达直接明了，以问答和说理的方式展开，具有一定的逻辑性和说服力。
• 意境营造：诗中营造出一种深邃、超脱的意境，通过对身体和疾病的探讨，引导读者超越物质层面的疾病，关注内心的精神世界和本性的清净。诗中虽未直接描写具体的场景，但传达出一种宁静、深邃的哲理氛围，让读者在思考中感悟佛理与人生。