罗修撰宠示龙兴老碑刻

这首诗是李纲回应罗修撰出示龙兴老碑刻之作。诗中围绕龙兴道相关话题展开，探讨了对佛法宗风、实相的理解，认为碑刻上的公案已然分明，无需再过多阐释。整体表达了对佛法认知的一种观点和态度。

• “龙兴道与右文亲，眼照沙阳肯许人”：
  • 字词：“龙兴道”，可能指龙兴寺所代表的佛法修行之道；“右文”，重视文化、文德；“沙阳”，地名；“肯许”，认可、赞许。
  • 句意：龙兴道与重视文化的理念亲近，其能以智慧之眼关照沙阳，又会赞许哪些人呢。
• “师唱宗风非鼓笛，公谈实相托冠巾”：
  • 字词：“师”，指僧人；“宗风”，佛教宗派的风格、传统；“鼓笛”，这里可能象征着外在的形式；“公”，指罗修撰；“实相”，佛教指宇宙事物的真实相状；“冠巾”，代表士人的身份。
  • 句意：僧人宣扬宗风并非依靠外在的形式，罗公谈论实相则借助士人的身份。
• “已曾见了何须再，特地拈来却未真”：
  • 字词：“见了”，领悟、知晓；“拈来”，拿过来、提及。
  • 句意：已经领悟了又何必再次言说，特意拿出来讲反而显得不真实。
• “公案分明在碑刻，不烦师子更频呻”：
  • 字词：“公案”，佛教禅宗用来判断是非迷悟的案例或故事；“师子”，比喻高僧大德；“频呻”，频繁地发出声音，这里指过多阐释。
  • 句意：碑刻上的公案已经很分明了，就不用烦劳高僧大德再频繁阐释了。

龙兴道与崇尚文化亲近相联，
它以慧眼关照沙阳又会赞许谁。
僧人宣扬宗风并非靠外在形式，
您借士人之身谈论佛法的实相。
已然领悟又何必再次言说，
特意提及反倒显得不够真实。
碑刻上的公案已然清晰明白，
不用烦劳高僧再频繁阐释。

李纲生活在北宋末南宋初，这一时期佛教依然在社会文化中有一定影响力。罗修撰向李纲出示龙兴老碑刻，李纲便写下此诗回应。具体创作时间难以确切知晓，但从诗的内容来看，应该是在李纲与罗修撰有相关交流的情境下创作，体现了他们对佛法相关话题的探讨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“师唱宗风非鼓笛，公谈实相托冠巾”将僧人宣扬宗风的方式和罗修撰谈论实相的方式进行对比，突出不同身份在表达佛法见解上的差异。
  • 说理：整首诗围绕对佛法的认知和碑刻上公案的理解展开说理，通过层层递进的方式表达自己对于佛法阐释的观点，如“已曾见了何须再，特地拈来却未真”等句，直接阐述道理。
• 语言特色：语言较为质朴直白，没有过多华丽的辞藻修饰，以简洁的语言清晰地表达出诗歌的主旨和观点，符合说理诗的特点。
• 意境营造：此诗虽未着力营造传统意义上的优美意境，但通过对佛法话题的探讨，营造出一种理性、思辨的氛围，让读者能感受到诗人对佛法深入思考和独特见解的情境。