依韵和登州推官张同年之梁山

这首诗是祖无择依韵和张同年登梁山所作。诗歌先描绘了梁山的雄伟险峻之景，展现其独特的地理风貌。接着回顾了与梁山相关的历史事件，包括秦始皇的求仙妄举、秦朝的灭亡等，批判了古代帝王的荒诞行为。最后盛赞当下圣世明君，强调国家的繁荣昌盛，劝诫东民不必期盼帝王临幸。

• “峻极干苍苍，班移自混茫”：
  • 字词：“峻极”，极其高峻；“干”，指天；“班移”，变迁；“混茫”，混沌迷茫，指宇宙形成前的状态。
  • 句意：梁山高耸入青天，它的变迁从宇宙混沌时就开始了。
• “势临坤轴断，根入海涛僵”：
  • 字词：“坤轴”，地轴，这里指大地；“僵”，静止。
  • 句意：梁山气势磅礴，仿佛使大地的地轴中断，它的根基深入大海，让海涛静止。
• “屹立逾千仞，孤标冠四荒”：
  • 字词：“仞”，古代长度单位；“孤标”，孤立的标志，形容梁山独特突出；“四荒”，四方荒远之地。
  • 句意：梁山屹立超过千仞，它独特的姿态在四方荒远之地最为突出。
• “兴云山近泰，出日谷连旸”：
  • 字词：“泰”，泰山；“旸”，日出。
  • 句意：梁山靠近泰山，能兴起云雾，它所在的山谷与日出之处相连。
• “绝坟于斯胜，烦襟到此凉”：
  • 字词：“绝坟”，极高的山丘；“烦襟”，烦躁的心情。
  • 句意：如此高峻的山丘这里最为壮美，来到这里烦躁的心情也变得凉爽。
• “山经终寂寂，祀典谩煌煌”：
  • 字词：“山经”，记载山脉的书籍；“祀典”，祭祀的典礼。
  • 句意：关于梁山的记载很少，虽然祭祀的典礼看起来很盛大。
• “岩黑骊龙睡，烟清来凤翔”：
  • 字词：“骊龙”，黑龙；“烟清”，烟雾清澈。
  • 句意：黑色的山岩里黑龙在沉睡，清澈的烟雾中凤凰飞来翱翔。
• “藏书陋群玉，中瑟小空桑”：
  • 字词：“群玉”，传说中的仙山，以藏书丰富著称；“空桑”，古地名，传说中黄帝命伶伦取竹于空桑制作瑟。
  • 句意：梁山若藏书会让群玉山显得简陋，若有瑟会让空桑所产之瑟显得渺小。
• “禹载无遗迹，秦碑有旧章”：
  • 字词：“禹载”，大禹治水的记载；“秦碑”，秦始皇刻石纪功的碑。
  • 句意：这里没有大禹治水留下的遗迹，却有秦始皇刻的旧碑。
• “乘舆曾直上，鞭石宛居傍”：
  • 字词：“乘舆”，帝王乘坐的车，这里指秦始皇；“鞭石”，传说秦始皇欲渡海看日出，神人为他驱石下海，石行不速，秦始皇用鞭子抽打，石皆流血。
  • 句意：秦始皇曾乘车直上梁山，好像神鞭驱石就在旁边发生。
• “在昔初迁鼎，当时异省方”：
  • 字词：“迁鼎”，比喻改朝换代；“省方”，巡视四方。
  • 句意：过去改朝换代时，秦始皇的巡视与以往不同。
• “纵心师诞妄，恃力逞强梁”：
  • 字词：“纵心”，放纵心意；“诞妄”，荒诞虚妄；“强梁”，强横凶暴。
  • 句意：秦始皇放纵心意学习荒诞虚妄之事，依仗武力逞强。
• “儒学微言绝，神仙怪说彰”：
  • 字词：“微言”，精深微妙的言辞；“彰”，彰显。
  • 句意：儒家的精深言论断绝，神仙鬼怪的说法盛行。
• “锡符尊德水，留识著吾浆”：
  • 字词：“锡符”，赐予符命；“德水”，秦始皇以秦得水德，故称黄河为德水。
  • 句意：秦始皇赐予符命尊崇德水，留下标记在吾浆。
• “岂念思王度，惟期至帝乡”：
  • 字词：“王度”，王者的制度、法度；“帝乡”，神仙居住的地方。
  • 句意：秦始皇哪里会考虑王者的法度，只期望到达神仙居住的地方。
• “斋男何杳杳，秋祝自琅琅”：
  • 字词：“斋男”，斋戒的男子；“秋祝”，秋天的祭祀祝词。
  • 句意：斋戒的男子行踪渺茫，秋天的祭祀祝词朗朗作响。
• “讵得三山药，翻同一国狂”：
  • 字词：“三山”，传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山；“翻”，反而。
  • 句意：秦始皇哪里能得到三山的仙药，反而让全国人陷入疯狂。
• “八神宁尔福，二世果斯亡”：
  • 字词：“八神”，古代祭祀的八位神；“宁”，难道。
  • 句意：八神难道能给你带来福气，秦朝二世果然就灭亡了。
• “始祸闻陈涉，遗书见子长”：
  • 字词：“陈涉”，陈胜；“子长”，司马迁，字子长。
  • 句意：秦朝开始的祸乱是陈胜引发的，相关记载在司马迁的书中可见。
• “龙兴成大定，虎噬免交攘”：
  • 字词：“龙兴”，比喻新王朝的兴起；“虎噬”，比喻战争；“交攘”，相互争夺。
  • 句意：汉朝兴起实现了天下大定，避免了战争和相互争夺。
• “往事真涂炭，寒心剧刺芒”：
  • 字词：“涂炭”，比喻灾难困苦；“刺芒”，刺痛。
  • 句意：过去的事真让人陷入灾难困苦，想起来寒心比被刺还难受。
• “自从兹灭国，谁复此祠阳”：
  • 字词：“祠阳”，祭祀太阳。
  • 句意：自从秦朝灭亡后，谁还在这里祭祀太阳呢。
• “冤毒疑沦髓，凋残竞沐疮”：
  • 字词：“冤毒”，冤屈怨恨；“沦髓”，深入骨髓；“凋残”，凋零残破。
  • 句意：冤屈怨恨似乎深入骨髓，凋零残破的景象如同创伤。
• “鉴宜观夏后，道合慕陶唐”：
  • 字词：“夏后”，夏禹；“陶唐”，唐尧。
  • 句意：应该以夏禹为鉴，应该仰慕唐尧的治国之道。
• “圣世逾三代，明君掩百王”：
  • 字词：“三代”，夏、商、周；“掩”，超过。
  • 句意：当今圣世超过了三代，明君超过了历代君王。
• “朝廷隆盛礼，简册耀休光”：
  • 字词：“隆盛礼”，举行盛大的礼仪；“简册”，书籍；“休光”，美好的光辉。
  • 句意：朝廷举行盛大的礼仪，史册闪耀着美好的光辉。
• “运契千龄统，歌喧六达庄”：
  • 字词：“运契”，气运符合；“千龄统”，千年的正统；“六达庄”，交通发达的地方。
  • 句意：国家气运符合千年正统，歌声在交通发达的地方喧闹。
• “古今称治理，夷夏共瞻望”：
  • 字词：“治理”，治理得好；“夷夏”，指少数民族和中原地区。
  • 句意：古今都称赞国家治理得好，少数民族和中原地区共同敬仰。
• “洪化周无外，群生洽太康”：
  • 字词：“洪化”，宏大的教化；“洽”，融洽；“太康”，太平。
  • 句意：宏大的教化遍及四方，百姓生活融洽太平。
• “东民休望幸，端拱德芬芳”：
  • 字词：“东民”，东方的百姓；“望幸”，盼望帝王临幸；“端拱”，帝王庄严临朝，清简为政。
  • 句意：东方的百姓不必盼望帝王临幸，君王清简为政德行芬芳。

梁山高耸入青天，它的变迁自混沌之初就已开始。
它气势磅礴似要截断大地的地轴，根基深入大海让海涛静止。
它屹立超过千仞，独特姿态在四方荒远之地最为突出。
靠近泰山能兴起云雾，山谷与日出之处相连。
如此高峻的山丘这里最为壮美，来到这里烦躁的心也凉爽了。
关于梁山的记载很少，祭祀典礼却看似盛大。
黑色山岩里黑龙沉睡，清澈烟雾中凤凰翱翔。
梁山若藏书会让群玉山显得简陋，若有瑟会让空桑之瑟渺小。
这里没有大禹治水遗迹，却有秦始皇的旧碑。
秦始皇曾乘车直上梁山，仿佛神鞭驱石就在身旁发生。
过去改朝换代时，他的巡视与众不同。
他放纵心意学荒诞之事，依仗武力逞强。
儒家言论断绝，神仙怪说盛行。
他赐予符命尊崇德水，留下标记在吾浆。
他不考虑王者法度，只期望去神仙之地。
斋戒男子行踪渺茫，秋天祭祀祝词朗朗。
他哪能得到三山仙药，反而让全国陷入疯狂。
八神岂能带来福气，秦朝二世果然灭亡。
祸乱始于陈胜，记载见于司马迁之书。
汉朝兴起天下安定，避免了战争争夺。
往事令人陷入困苦，想起来寒心不已。
自秦朝灭亡，谁还在此祭祀太阳。
冤屈怨恨深入骨髓，凋零残破如受创伤。
应以夏禹为鉴，仰慕唐尧之道。
当今圣世超过三代，明君胜过历代君王。
朝廷举行盛大礼仪，史册闪耀美好光辉。
国家气运符合正统，歌声在闹市喧闹。
古今都赞治理有方，各族共同敬仰。
宏大教化遍及四方，百姓生活太平融洽。
东方百姓不必盼帝王临幸，君王德政芬芳。

祖无择生活在北宋时期。这首诗的创作可能与当时的政治文化背景以及梁山的历史文化相关。北宋时期，文人注重以史为鉴，探讨国家治理之道。梁山在历史上有秦始皇相关的传说和遗迹，祖无择可能是和友人张同年登上梁山后，由梁山的地理风貌联想到历史上的种种事件，进而创作此诗，通过回顾历史来表达对当下圣世的赞美和对国家治理的思考。

• 表现手法：
  • 写景与叙事结合：诗的前半部分着重描绘梁山的雄伟险峻之景，展现其独特的地理风貌，如“峻极干苍苍，班移自混茫”“势临坤轴断，根入海涛僵”等。后半部分则叙述与梁山相关的历史事件，如秦始皇的求仙、秦朝的灭亡等，将写景与叙事有机结合，使诗歌内容丰富。
  • 对比：将古代帝王的荒诞行为与当今圣世的繁荣昌盛进行对比。如描述秦始皇“纵心师诞妄，恃力逞强梁”导致秦朝灭亡，而当今“圣世逾三代，明君掩百王”，突出了圣世的优越性。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“峻极”“班移”“孤标”等词汇，生动地描绘出梁山的特点；“涂炭”“刺芒”等词形象地表达出对历史事件的感受。
• 意境营造：通过对梁山景色的描写和历史事件的叙述，营造出一种深沉、厚重的意境。既展现了梁山的壮美与神秘，又引发读者对历史兴衰的思考，使读者感受到时间的沧桑和历史的教训。同时，诗的结尾对圣世的赞美营造出一种积极向上、繁荣安定的氛围。