暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前无香火对之歆然起怀古之思因抒长句一千四百字题于台上

这首诗是苏颂游览逍遥台，看到南华真人（庄子）塑像后有感而发所作。诗人回顾自己研读《南华经》（《庄子》）的历程，阐述庄子思想的深邃与精妙，剖析后人对庄子思想的误解与偏离，同时结合诸多典故探讨庄子的生死观、齐物论等哲学观点，表达了对庄子思想的推崇，也融入了自己的人生感悟和对道家境界的向往。

• “忆昔初读南华篇，但爱闳辨如川源”：
  • 字词：“南华篇”，指《庄子》，唐玄宗天宝元年诏封庄子为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》；“闳辨”，雄辩。
  • 句意：回忆当初刚开始读《庄子》时，只是喜爱它那如川流般滔滔不绝的雄辩之辞。
• “沉酣渐得见真理，驰骛造化游胚浑”：
  • 字词：“沉酣”，沉醉；“驰骛”，奔走；“胚浑”，指混沌未分的状态。
  • 句意：深入研读渐渐领悟到其中的真理，仿佛能跟随庄子的思想在天地造化的混沌状态中遨游。
• “潜心四纪不知倦，闲日讲解时寻温”：
  • 字词：“四纪”，古代以十二年为一纪，四纪即四十八年；“寻温”，重温。
  • 句意：专心研究《庄子》四十八年都不知疲倦，闲暇的时候还会讲解并时常重温。
• “其言无端极放肆，大抵顺物尤连犿”：
  • 字词：“无端极”，没有头绪和边际；“放肆”，不受拘束；“连犿”，宛转相连的样子。
  • 句意：《庄子》的言辞没有头绪、不受拘束，大多是顺应事物的本性，文辞宛转相连。
• “六经高深如韫椟，百氏蔽偏迷蹢阍”：
  • 字词：“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“韫椟”，藏在柜子里，比喻深奥；“百氏”，诸子百家；“蹢阍”，徘徊于门内，比喻局限。
  • 句意：六经的思想高深如同藏在柜子里的珍宝，诸子百家的学说则有偏蔽，局限于一隅。
• “伯阳语道最渊邃，中士尚或疑亡存”：
  • 字词：“伯阳”，指老子，相传老子字伯阳；“渊邃”，深邃。
  • 句意：老子谈论“道”最为深邃，但中等资质的人尚且会怀疑“道”的存在。
• “竺干权实信广大，妙用不出我藩垣”：
  • 字词：“竺干”，指佛教；“权实”，佛教用语，权宜与真实之理；“藩垣”，范围。
  • 句意：佛教的权宜与真实之理确实广大，但它的妙用也不出庄子思想的范围。
• “伟兹三篇粹精奥，推本一化开幽𠊽”：
  • 字词：“三篇”，指《庄子》内篇、外篇、杂篇；“𠊽”，幽深。
  • 句意：《庄子》这三篇精妙深奥，推究万物的变化开启了幽深的道理。
• 后面诗句中的典故及字词众多，如“孝慈”“仁义”“寓言”“吊诡”“祖尚玄虚”“大钧”“旦夜”“梦觉”“神奇臭腐”“蜩甲蛇蜕”“卵胎”“风化”“机”“芒乎”“一指”“肝胆楚越”“真宰”“灵台”“六凿”“两溢”“蛮触”“鹏鲲”“天机”“外物”“瓦注”“物之傥来”“心所希跂”“有疾”“全生”“逢真令尹”“恍丑全人”“祸福相倚伏”“胆阕”“生白”“道”“德性”“有情有信”“九年大妙”“参寥”“豨韦”“堪坯”“唐尧帝”“素王”“众人”“单豹”“张毅”“颍阳”“喣水”“二子”“三闾”“礼义”“是非”“尚贤”“信赏”“宋荣”“列子”“至人”“安时处顺”“天倪”“养生之主”“治气”“形形”“物物”“得计”“劳形”“呼我牛马”“梦为鱼鸟”“涸辙鲋”“南方鹓”“息死”“乐枯髑”“恬生”“慕孤豚”“藏言”“偃室”“歌盆”“畏龙”“睹鹊”“广莫”“江湖”“不将不迎”“以道泛观”“皇王”“顾指”“排进”“人于应问”“物被生杀”“赏罚”“相{次/韭}”“河伯”“海若”“云将”“鸿蒙”“神而化之”“长波”“喟予”“禀”“樗散”“玙璠”“逢辰”“仕通籍”“西昆”“螽股”“熊蹯”“行年”“藏经”“寥廓”“缗昏”“撄而后宁”“盱盱”“扰扰”“京辇”“丹笔”“淮壤”“朱轓”“乐岁”“提封”“仁里”“蝶巷”“蓬头”“鱼台”“漆园”“清风”“遗像”“高墦”“县解”“大布緳履”“蕲”“乌鸢蝼蚁”“丘墟”“膰”“虚堂”“操趣”“方外”“券内”“冥烦”“曳涂”“濮水钓”“投犗”“东海蹲”“子葵”“圣人之书”“妙斲之质”“糟魄”“履迹”“鸡瓮覆”“驹项辕”“天光”“人益”“云谁”“嗣响”“至理”等，大多涉及《庄子》及其他经典中的典故和哲学概念，在此不一一详细解释。

回忆当初初读《庄子》，
只爱它那雄辩如川流般的言辞。
沉醉研读渐渐领悟真理，
仿佛在天地造化中遨游。
专心研究四十八年不倦，
闲暇时还重温讲解其中道理。
它的言辞没边没际不受拘束，
大多顺应物性文辞宛转。
六经思想高深如珍宝藏柜，
诸子百家学说有偏蔽局限。
老子论道最为深邃，
中等之人还会怀疑其有无。
佛教道理虽广，
妙用也不出庄子范围。
《庄子》三篇精妙深奥，
推究变化开启幽深之理。
它倡导去除虚誉回归孝慈，
培育仁义消除欺诈。
以才德相亲，不立造作，保存淳朴。
寓言是为通达之人而设，
奇谈怪论难与常人说清。
后人崇尚玄虚破坏理学，
背离宗旨使得道的本真丧失。
若不是见识高远之人，
怎能领悟回归淳朴之道。
天地运转本无定数，
万物繁衍变化无穷。
承载形声如同喑醷，
同类相感相互变化。
生死如同昼夜交替，
梦觉区分形魂不同。
神奇与臭腐美恶互转，
如蝉蜕蛇皮自然更替。
卵胎生育各有其种，
风化而成各类昆虫。
出入变化没有边际，
始终循环难以捉摸。
万物看似繁多实则一体，
用“一指”说明更显繁杂。
差异能使肝胆如同楚越相隔，
相同则使萧竹如同枅圈无异。
主宰难以从迹象中发现，
心灵不能靠形器来触及。
什么是彼什么是此，
谁是亲爱谁是怨恨。
六窍相争各有利害，
两方过度就会争斗喧闹。
微小不必轻视如蛮触之争，
巨大也不用惊讶如鲲鹏之变。
天机运转各得其所，
行走与吐唾并无不同。
看重外物内心必然笨拙，
用瓦下注反而灵巧用金则昏。
外物偶然到来无法阻挡，
心中有所企求就会困顿。
有疾病无用可免祸，
旧迹已过如同刍狗被焚。
想保全生命难如社栎，
时移事异如腊祭之肉。
遇到贤明令尹灵魂愉悦，
见到丑陋全人脖颈怪异。
由此可知祸福相互依存，
所以对得失不必在意。
唯有能豁然开朗心境澄明，
才是真正懂得生活之道。
道无处不在，
人以德性为根本。
道有情有信却难以触及，
时满时虚从不停止。
九年领悟大妙之理于荒野，
参寥从疑始处传承学说。
豨韦用它掌管天地，
堪坯用它袭守昆仑。
唐尧明白此理能南面称王，
孔子明白此理有素王尊号。
众人追逐外物忙碌不停，
偏执一方自守昏暗不明。
修养自身不明污洁会有危险，
卖弄智慧自夸愚蠢更显糊涂。
单豹修身在内却遭外害，
张毅注重外表内心却亡。
伯夷叔齐隐居颍阳快乐，
但放纵伤性如喣水之失。
伯夷叔齐高节离开孤竹，
屈原独清自沉湘沅。
弃世最终饿死在首阳山，
行吟只能自悲如兰荪凋零。
用礼义矫正末俗，
如同佩玉却奔向战场。
想阐明是非推崇世论，
无异于用狐白裘做粗布衫。
礼义盛行忠信就会淡薄，
是非彰显名实就会颠倒。
崇尚贤德下面就会滋生虚伪，
信赏明罚百姓就会更觉冤屈。
宋荣子还被世人讥讽，
他对毁誉还模糊不清。
列子乘风才能轻举，
哪如驾驭自然变化自在。
至人达观齐同物我，
直追上古如同愚人。
内心通达耳目，
超越天地挟带日月。
安于时运顺应自然，
怀抱德行遗世独立。
默默忘言如同鸟鸣和谐，
悄然自静如同鲵桓平静。
文惠君领悟养生之道，
养气之勇超过孟贲。
能使有形之物不被形所限，
能主宰万物而不为物所役。
明智者弃智如同鱼蚁自在，
劳心者如同虎猿疲惫。
叫我牛马又有何毁誉，
梦为鱼鸟自由潜翻。
穷困时不屑如涸辙之鲋，
高远时可比南方之鹓雏。
息于死亡乐如枯骨，
安于生存慕如孤豚。
曾听说藏书被笑，
见人偃卧室内敲盆而歌。
不羡慕宋人乘龙，
见鹊自感身处樊笼。
可在广漠之地种无用之木，
可在江湖之上浮大瓠之樽。
不迎不送顺应万物变化，
如龙如蛇随时蛰伏蜿蜒。
用道泛观不够切实，
适时而行可屈可伸。
帝王上下顺应变化，
周鲁舟车各有不同。
顾盼之间不为天下所化，
奋力推进不使人心混乱。
人对回应如同影子声响，
物被生杀感受冷暖。
赏罚九变有序进行，
恩泽流传万世并非为私恩。
融合儒墨取长补短，
小的辩论何足数邹衍与淳于髡。
河伯不遇海若，
怎知至道无穷之门。
云将不得鸿蒙指点，
哪见生物复归根本。
神妙变化不刻意立名，
未能穷尽者可受教诲。
思想如长波激荡古今，
不同时代相应如同篪埙和谐。
感叹我资质如同樗木般无用，
自愧不能成为美玉之材。
恰逢时机得以入仕为官，
侥幸能与贤能同游。
才力不足如同螽股微弱，
取舍时只想着选择熊掌。
六十岁才粗略懂得变化，
十二部经书也无力翻阅。
平时有志于高远境界，
遇事无意陷入昏乱。
历经纷扰而后安宁，
年老将至忘却冷暖。
不免被外物所局限，
扰扰如同风中幡动。
昨日从京城被贬，
如今来到淮地为官。
偶然遇到丰年稍得休息，
遍览当地风俗四处寻访。
这里曾是仁义之乡，
访古时又登上平地。
城中蝶巷连接蓬头之地，
郊外鱼台连着漆园旧址。
千年的清风悠然相隔，
只有庄子遗像在高坟之上。
山川世事改变了城郭，
岁月流逝很少有人祭祀。
先生超脱于有无之外，
后世景仰只能空自握拳。
生前不修饰穿着粗布草鞋，
哪会祈求死后身披美玉。
死后不避乌鸢蝼蚁，
何必用丘墟祭祀供奉。
虚堂虽与生前不同，
但其志趣仍使贪薄之人变得敦厚。
我心怀方外之想追寻其风采，
坐看世俗之事驱走内心烦忧。
我羡慕庄子在濮水垂钓，
更想如在东海之滨静守。
子葵虽未得庄子之道，
内心却愿在其思想范围遨游。
圣人之书被人非议，
精妙的对象实在令人担忧。
只留下糟粕哪能品味，
纵然有足迹也难追随。
何时能打破局限，
进而焚毁束缚之物。
天光内照心境自安，
不受外物牵累内心无闷。
谁能继承庄子之响与我相谈，
至深之理最终归于无言。

苏颂生活在北宋时期，当时思想文化较为多元，儒家、道家、佛教思想相互交融。苏颂本人博学多才，对经史子集都有深入研究。这首诗创作于他游览逍遥台之时，看到南华真人（庄子）塑像，引发了他对庄子思想的深刻思考和长期研读的感悟。他结合自己的人生经历和对社会现实的观察，通过这首长诗表达对庄子思想的理解和推崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用《庄子》及其他经典中的典故，如“蛮触之争”“鲲鹏之变”“庄周梦蝶”“庖丁解牛”等，使诗歌内容丰富，富有文化内涵，同时也准确地传达了庄子的哲学思想和诗人的观点。
  • 对比鲜明：诗人将庄子思想与六经、诸子百家、佛教等进行对比，突出庄子思想的独特和深邃；又将至人的达观与众人的逐物、单豹和张毅的不同遭遇等进行对比，强化了诗歌的主旨，表达了对庄子思想所倡导的境界的向往。
  • 议论深刻：诗中穿插了诗人对庄子思想的深入议论，如对庄子生死观、齐物论、养生说等的阐述，展现了诗人对庄子哲学的深刻理解和思考，使诗歌具有很强的思想性。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“闳辨”“渊邃”“连犿”等词汇的运用，体现了诗人深厚的文学功底。同时，诗歌句式较为整齐，有一定的韵律感，但又不受严格的格律限制，较为自由地表达思想情感。
• 意境营造：通过对逍遥台、庄子遗像等的描写，营造出一种古朴、悠远、空灵的意境，引发读者对庄子思想的遐想和对历史文化的沉思。诗中既有对现实生活的感慨，又有对道家理想境界的追求，使整首诗的意境丰富而深远。