陈和叔内翰得庄生观鱼图于濠梁出以相示且邀作诗以纪其事

这首诗围绕陈和叔内翰所藏的《庄生观鱼图》展开。诗人先描述观画场景，接着讲述庄子观鱼的故事及相关哲理辩论，阐述庄子思想中万物平等、顺应自然、超越物我的观点。最后表达对画作的欣赏，以及与友人共赏此画领悟濠上之趣、相忘于江湖的愉悦。

• “公堂四合临中衢，翰林壁挂观鱼图”：
  • 字词：“公堂”，官府办公的地方；“四合”，四面围合；“中衢”，四通八达的大路；“翰林”，指陈和叔内翰，内翰是翰林的别称。
  • 句意：官府的公堂四面围合，面临着大路，翰林的墙上挂着《观鱼图》。
• “传之近自濠梁客，云是蒙邑先生居”：
  • 字词：“濠梁”，濠水上的桥，在今安徽凤阳；“蒙邑先生”，指庄子，庄子是宋国蒙邑人。
  • 句意：这幅画是从濠梁的客人那里传来的，据说画的是庄子居住的地方。
• “先生昔仕楚园吏，傲世不蕲卿大夫”：
  • 字词：“仕”，做官；“楚园吏”，庄子曾做过漆园吏；“蕲”，求。
  • 句意：庄子曾经在楚国做过漆园吏，他傲视世间，并不追求卿大夫的官位。
• “逍遥淮上任造适，高岸偶见群鯈鱼”：
  • 字词：“逍遥”，自由自在；“造适”，达到舒适的境界；“鯈鱼”，一种白色小鱼。
  • 句意：庄子在淮水之畔自由自在地游玩，在高高的岸边偶然看到一群鯈鱼。
• “清波出游正容与，潭底传沫喣以濡”：
  • 字词：“容与”，悠闲自在的样子；“喣以濡”，用唾沫相互湿润，出自“相濡以沫”。
  • 句意：鯈鱼在清波中悠闲地游着，潭底的鱼儿相互用唾沫湿润。
• “悠然饵纶不可及，谁知此乐真天娱”：
  • 字词：“饵纶”，钓鱼的丝线，这里指用鱼饵钓鱼；“天娱”，天然的乐趣。
  • 句意：鱼儿悠然自得，用鱼饵和丝线都无法钓到它们，谁能知道这是真正的天然乐趣呢。
• “惠施好辩发闳论，谓彼固异若与吾”：
  • 字词：“惠施”，庄子的好友，名家学派的代表人物；“闳论”，宏大的议论。
  • 句意：惠施喜欢辩论，发表宏大的议论，他认为鱼和人本来就不同。
• “至人冥观尽物理，岂以形质论精粗”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人，这里指庄子；“冥观”，深入观察。
  • 句意：庄子深入观察，洞悉万物的道理，怎么会以形体和本质来论精细和粗糙呢。
• “禀生大块厥类众，合则一理散万殊”：
  • 字词：“禀生”，受生；“大块”，大自然；“厥”，其。
  • 句意：万物从大自然中受生，种类众多，合起来是一个道理，散开则有万千不同。
• “渊潜陆走各自适，天机内发宁拘拘”：
  • 字词：“渊潜”，在水中潜游；“陆走”，在陆地上行走；“天机”，自然的机巧；“拘拘”，拘泥。
  • 句意：在水中潜游和在陆地上行走的动物各自都能适应环境，自然的机巧从内心发出，哪里会拘泥呢。
• “鸢飞戾天兽易薮，螣蛇游雾龟曳涂”：
  • 字词：“鸢飞戾天”，出自《诗经》，指老鹰飞到天空；“易薮”，更换山林；“螣蛇”，传说中能飞的蛇；“曳涂”，拖着尾巴在泥中爬行。
  • 句意：老鹰在天空飞翔，野兽更换山林，螣蛇在雾中游走，乌龟拖着尾巴在泥中爬行。
• “味色谁能辨带鹿，足颈乌用嗟蚿凫”：
  • 字词：“味色谁能辨带鹿”，可能引用了相关典故，但较生僻，大意是难以分辨事物的本质；“蚿”，多足虫；“凫”，野鸭。
  • 句意：谁能分辨出事物的真正滋味和颜色呢，何必为多足虫的足和野鸭的颈而嗟叹呢。
• “蜄筐信美害爱马，钟鼓虽乐愁鶢鶋”：
  • 字词：“蜄筐信美害爱马”，可能有特定典故，大致是美好的东西可能带来危害；“鶢鶋”，海鸟。
  • 句意：精美的蜄筐看似美好，却可能害了所爱的马；钟鼓的音乐虽然动听，却会让海鸟发愁。
• “青宁久竹代生变，螽虫风化相鸣呼”：
  • 字词：“青宁久竹代生变”，出自《庄子》，是一种关于生物变化的说法；“螽虫”，蝗虫类昆虫。
  • 句意：青宁和久竹相互代生变化，蝗虫等昆虫通过风化而繁衍，相互鸣叫。
• “方游溟海大空外，坎井讵能谈尾闾”：
  • 字词：“溟海”，大海；“坎井”，浅井；“尾闾”，传说中海水排泄的地方。
  • 句意：当在大海和天空之外遨游时，浅井里的青蛙怎么能谈论海水排泄的地方呢。
• “若知飞息分皆足，图南未必胜抢榆”：
  • 字词：“飞息”，飞行和休息；“图南”，出自《庄子·逍遥游》，指大鹏南飞；“抢榆”，撞到榆树。
  • 句意：如果知道飞行和休息各有其分，都能满足，那么大鹏南飞未必就胜过撞到榆树的小鸟。
• “人生均是受形气，好恶欢养同一区”：
  • 字词：“形气”，形体和气质；“欢养”，欢乐和调养。
  • 句意：人生都是接受了形体和气质，喜好和厌恶、欢乐和调养都在同一范畴。
• “死生寿夭亦大矣，自本而视奚有无”：
  • 字词：“寿夭”，长寿和夭折。
  • 句意：死生和寿夭是大事，但从根本上来看，又有什么有无之分呢。
• “方当在梦则栩栩，及其既觉还蘧蘧”：
  • 字词：“栩栩”，形容生动活泼的样子；“蘧蘧”，形容惊醒的样子。
  • 句意：当在梦中时就像庄子梦蝶一样栩栩如生，等醒来后又会有所觉悟。
• “入荣轩冕不累性，独往丘壑非为愚”：
  • 字词：“轩冕”，古代大夫以上官员的车乘和冕服，代指官位；“累性”，牵累本性。
  • 句意：进入官场享受荣华富贵却不牵累本性，独自前往山林丘壑也不是愚蠢的行为。
• “不求刻意不徇利，孰是隐几孰据梧”：
  • 字词：“刻意”，克制欲望；“徇利”，追求利益；“隐几”“据梧”，出自《庄子》，指不同的姿态。
  • 句意：不刻意追求，不追逐利益，谁能说隐几而坐和据梧而谈哪个更好呢。
• “惟能应变不囿物，天籁自与人心俱”：
  • 字词：“囿物”，被外物所局限；“天籁”，自然界的声音，这里指自然的道理。
  • 句意：只有能够应变而不被外物局限，自然的道理就会和人心相契合。
• “一从郢匠丧其质，狂言空见传于书”：
  • 字词：“郢匠丧其质”，出自《庄子》，郢人失去了他的搭档，比喻失去了知音；“狂言”，指庄子的言论。
  • 句意：自从像郢匠失去搭档一样失去了知音，庄子的狂言只能空空地在书中流传。
• “当时陈迹复何在，客有过者犹踟蹰”：
  • 字词：“陈迹”，过去的事迹。
  • 句意：当时庄子观鱼的事迹如今在哪里呢，有过客经过还会徘徊不前。
• “先当朝士题咏处，不见綦履空遗墟”：
  • 字词：“綦履”，用斜纹丝织品做的鞋，这里代指前人。
  • 句意：以前朝士题咏的地方，看不到前人的踪迹，只留下一片废墟。
• “画工智巧良可尚，景物纵异能传模”：
  • 字词：“尚”，推崇；“传模”，传画中的模样。
  • 句意：画工的智慧和技巧值得推崇，虽然景物和现实不同，但能画出其模样。
• “古今变态尽仿佛，旦暮烟云随卷舒”：
  • 字词：“变态”，变化的形态。
  • 句意：古今事物变化的形态都能在画中大致体现，早晚的烟云就像画中那样舒卷。
• “遂令都邑繁会地，坐见淮山千里余”：
  • 字词：“都邑繁会地”，繁华的都市；“淮山”，淮河一带的山。
  • 句意：于是在繁华的都市中，坐着就能看到千里之外淮河一带的山。
• “泛观既已忘物我，企想岂直思玄虚”：
  • 字词：“泛观”，广泛地观看；“企想”，企望想象；“玄虚”，玄妙虚无的道理。
  • 句意：广泛观看后已经忘记了物和我，企望想象哪里只是思考玄妙虚无的道理呢。
• “惟公雅尚每耽玩，持示同好良勤劬”：
  • 字词：“雅尚”，高雅的爱好；“耽玩”，沉溺于欣赏；“勤劬”，辛勤。
  • 句意：只有您高雅的爱好，常常沉溺于欣赏这幅画，拿给同好之人看非常辛勤。
• “自怜衰老喜求旧，况荷明照均友于”：
  • 字词：“求旧”，寻求旧友；“明照”，明察；“友于”，兄弟之情。
  • 句意：自己怜惜自己衰老，喜欢寻求旧友，何况承蒙您明察，待我如同兄弟。
• “朝陪玉堂暂晤语，暮入荜门还宴如”：
  • 字词：“玉堂”，翰林院；“荜门”，柴门，指简陋的住所；“宴如”，安乐的样子。
  • 句意：早上在翰林院陪您短暂交谈，晚上回到简陋的住所也很安乐。
• “欣然共乐濠上趣，相忘正在于江湖”：
  • 字词：“濠上趣”，指庄子观鱼时的乐趣；“相忘于江湖”，出自《庄子》，指忘掉一切，自由自在。
  • 句意：欣然和您一起享受濠上的乐趣，相忘于自由自在的江湖之中。

官府公堂四面围合，面临着大路，
翰林的墙上挂着那幅《观鱼图》。
这幅画从濠梁的客人处传来，
据说画的是庄子居住的地方。
庄子曾在楚国做漆园小吏，
他傲视世间，不求卿大夫之位。
在淮水之畔自在游玩，
在高岸偶然看见一群鯈鱼。
鱼儿在清波中悠闲游动，
潭底的鱼儿用唾沫相互湿润。
它们悠然自得，难以钓到，
谁能知道这是天然的乐趣。
惠施喜欢辩论，发表宏论，
认为鱼和人本来就不相同。
庄子洞察万物的道理，
怎会以形质论精细与粗糙。
万物从自然受生，种类繁多，
合是一理，散开便有万千不同。
水中游的、地上走的各得其所，
自然机巧内心发出，不受拘泥。
老鹰高飞，野兽换林，
螣蛇游雾，乌龟爬泥。
谁能分辨事物的本质，
何必为虫鸟的肢体嗟叹。
精美之物可能带来危害，
钟鼓之乐也会让海鸟发愁。
青宁久竹相互代生变化，
蝗虫风化繁衍，相互鸣叫。
在大海天空外遨游，
浅井之蛙怎懂海水排泄。
若知飞行休息各有满足，
大鹏南飞未必胜过小鸟。
人生受形气，好恶调养相同，
死生寿夭，从根本看无有无之分。
梦中如庄子梦蝶般生动，
醒来也会有所觉悟。
入官场享荣华不牵累本性，
去山林也不是愚蠢之举。
不刻意追求，不追逐利益，
隐几而坐和据梧而谈并无优劣。
能应变不受外物局限，
自然道理与人心契合。
自从失去知音，
庄子言论只能在书中流传。
当时的事迹已无处可寻，
过客经过也会徘徊不前。
前朝士题咏之处，
不见前人，只剩一片废墟。
画工技巧值得推崇，
景物不同却能画出模样。
古今变化在画中体现，
早晚烟云如画中舒卷。
在繁华都市能看到千里外淮山，
观看后忘了物我，不只是思玄虚。
您高雅爱好常赏此画，
拿给同好非常辛勤。
我怜惜衰老喜寻旧友，
承蒙您待我如兄弟。
早上在翰林院与您交谈，
晚上回陋室也安乐自在。
欣然与您共享濠上乐趣，
相忘于自由自在的江湖中。

苏颂生活于北宋时期。此诗创作背景是陈和叔内翰得到一幅描绘庄子濠梁观鱼场景的画，并拿给苏颂看，邀请他作诗记录此事。北宋时期文化艺术繁荣，文人雅士之间常有书画交流与题咏活动，苏颂借题画诗的形式，融入庄子的哲学思想，表达自己的人生感悟。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量引用《庄子》中的典故，如“濠梁之辩”“庄周梦蝶”“相濡以沫”“鲲鹏展翅”等，通过这些典故深入阐述庄子的思想，使诗歌富有文化内涵和哲理深度。
  • 对比衬托：将庄子的逍遥自在、顺应自然与惠施的好辩、拘泥于形质进行对比，突出庄子思想的豁达超脱。还用大鹏南飞与小鸟抢榆、入仕与隐居等对比，进一步表达对庄子人生观的认同。
  • 虚实结合：先实写观画场景，接着虚写庄子观鱼的故事和相关哲理探讨，最后又回到现实中与友人共赏画的情景，虚实相生，使诗歌内容丰富，层次分明。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“容与”“喣以濡”等词准确描绘出鱼儿的状态。运用大量对仗句，如“鸢飞戾天兽易薮，螣蛇游雾龟曳涂”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对《观鱼图》的描写和对庄子思想的阐述，营造出一种超脱尘世、悠然自得的意境。诗中描绘的濠上之景、万物自然的状态，以及诗人与友人相忘于江湖的情感，让读者感受到一种宁静、和谐且富有哲理的氛围。