姚大本以李义山诗韵作诗题息轩继作

这首诗围绕“息轩”展开，描绘了息轩内外的环境和诗人的心境。诗中既有对息轩清幽之景的描写，又融入了诗人对于人生、自然的哲思，表达了诗人追求闲适、超脱尘世的心境，以及对友人诗歌的赞赏。

• “隐几心疑水，携盂影照山”：
  • 字词：“隐几”，靠着几案；“盂”，钵盂。
  • 句意：靠着几案，心境如同平静的水一样；携带着钵盂，身影映照在山上。
• “六窗开畔岸，一榻扫中间”：
  • 字词：“六窗”，佛教指人的眼、耳、鼻、舌、身、意；“畔岸”，边际；“榻”，床榻。
  • 句意：人的六根仿佛打开了通向外界的边际，在这一方空间里，只有一张床榻被清扫得干干净净。
• “柏子方饶舌，花枝忽解颜”：
  • 字词：“饶舌”，多嘴，这里指柏子仿佛在诉说；“解颜”，开颜。
  • 句意：柏子好像在不停地诉说着什么，花枝忽然绽放出笑颜。
• “定余牛自牧，梦起蝶相关”：
  • 字词：“定”，禅定；“牛自牧”，出自“牧牛图”，比喻修行者对心念的调伏；“梦起蝶相关”，化用庄子梦蝶的典故。
  • 句意：禅定之后，如同牛儿自在地放牧；梦醒时分，如同庄周梦蝶般难以分辨现实与梦境。
• “阊阖初无路，蓬莱别有班”：
  • 字词：“阊阖”，神话中的天门；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：通往天门最初好像没有道路，但蓬莱仙山却别有一番景象。
• “藏舟知夜失，面壁竟西还”：
  • 字词：“藏舟知夜失”，出自《庄子·大宗师》，意为事物的变化难以捉摸；“面壁竟西还”，指达摩祖师面壁九年，最后西归。
  • 句意：就像藏在山谷中的船会在夜里不知不觉地消失一样，世事无常；如同达摩祖师面壁修行后西归，追求内心的解脱。
• “老矣从他笑，公乎伴我闲”：
  • 字词：“从他笑”，任凭他人嘲笑。
  • 句意：我已年老，任凭他人嘲笑吧；希望您能陪伴我一起过闲适的生活。
• “体坤诗更好，分寸许跻攀”：
  • 字词：“体坤”，可能是友人的字号；“跻攀”，攀登。
  • 句意：体坤您的诗写得更好，我只能努力追赶您诗艺的高度。

靠着几案，心境像平静的水，
携着钵盂，身影映照在山峦。
六根打开了通向外界的边际，
一张床榻清扫在这空间中间。
柏子好像在不住地诉说着，
花枝忽然绽放出笑颜灿烂。
禅定后牛儿自在地去放牧，
梦醒时如庄周与蝴蝶相关。
通往天门起初好像没道路，
蓬莱仙山却有别样的景观。
藏舟夜里不知不觉已消失，
面壁修行后达摩西归尘寰。
我已年老任凭他人去嘲笑，
您能陪伴我一同享受悠闲。
体坤您的诗写得更加美妙，
我努力追赶您诗艺的峰巅。

朱槔生活在南宋时期，这一时期社会动荡，文化艺术依然有着较高的发展。此诗是他继姚大本以李商隐诗韵所作《题息轩》诗之后而创作的。具体创作时间难以确切知晓，但从诗的内容可以推测，诗人可能处于一种追求闲适、超脱尘世纷扰的心境之中，在与友人的诗歌唱和中，表达自己对人生、自然的感悟以及对友人诗艺的赞赏。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“牛自牧”“梦起蝶相关”“藏舟知夜失”“面壁竟西还”等多个典故，这些典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，还使诗歌具有深厚的文化底蕴，传达出诗人对人生、修行等方面的深刻思考。
  • 情景交融：诗中既有对息轩内外环境如“隐几心疑水，携盂影照山”“柏子方饶舌，花枝忽解颜”等景色的描写，又融入了诗人的心境和哲思，将景与情有机地融合在一起，使读者能够感受到诗人内心的宁静与超脱。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，如“饶舌”“解颜”等词语，生动形象地赋予了柏子和花枝以人的情感和行为，增添了诗歌的趣味性和灵动性。同时，诗句对仗较为工整，如“隐几心疑水，携盂影照山”“六窗开畔岸，一榻扫中间”等，体现了诗歌的韵律美和形式美。
• 意境营造：通过对息轩环境、自身心境以及运用典故的描写，营造出一种清幽、空灵、超脱尘世的意境。诗中既有现实的场景，又有神话、典故中的虚幻之境，虚实结合，使整个意境更加深远，让读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣、充满禅意的世界之中。