游九顶清音亭次宇文子重韵

这首诗围绕九顶清音亭展开，诗人先追思昔贤的声名与事迹，包括东山遗墨、南海碑辞等，接着描述清音亭周边环境及清音的恒久，还提及往日中都朋党的旧事和贤人的追求，最后以胶西黄楼作比，整体表达了对昔贤的追慕、对清音亭知音难觅的感慨以及对历史文化传承的思考。

• “君不见昔贤声名渺云边，追慕茫茫千百载”：
  • 字词：“昔贤”，过去的贤才；“渺云边”，形容声名高远，如在云边；“茫茫”，久远、迷茫的样子。
  • 句意：你没看到过去贤才的声名高远如在云边，千百年来人们对他们的追慕之情悠远绵长。
• “东山遗墨不尘埃，南海碑辞尚光彩”：
  • 字词：“东山遗墨”，可能指某位在东山留下书法或文章的贤人的墨宝；“不尘埃”，没有被尘埃沾染，意为保存完好；“南海碑辞”，在南海留下的碑刻文字。
  • 句意：东山留下的墨宝没有被尘埃沾染，南海的碑刻文字依然光彩照人。
• “是公胸怀冰镜清，当时玉署厌残更”：
  • 字词：“是公”，这位贤才；“冰镜清”，形容胸怀像冰镜一样清澈；“玉署”，官署的美称；“厌残更”，厌烦夜晚将尽的更声，暗示工作辛苦。
  • 句意：这位贤才胸怀像冰镜一样清澈，当时在官署里厌烦那夜晚将尽的更声。
• “惟余清梦到古寺，因为亭宇加修名”：
  • 字词：“清梦”，纯净的梦；“加修名”，给予修整并命名。
  • 句意：只剩下纯净的梦能到古寺，于是给这亭宇加以修整并命名。
• “亭边古洞可治易，何必竹溪师六逸”：
  • 字词：“治易”，研究《易经》；“竹溪”，唐代李白等六人曾在竹溪隐居，称“竹溪六逸”；“师六逸”，以“竹溪六逸”为师。
  • 句意：亭子边的古洞可以用来研究《易经》，何必像“竹溪六逸”那样隐居呢。
• “清音不断山不磨，人间衮衮成今昔”：
  • 字词：“清音不断”，指亭边的清越声音持续不断；“山不磨”，山不会磨灭；“衮衮”，相继不绝，这里形容人事更迭。
  • 句意：清越的声音不断，山也不会磨灭，而人间人事相继更迭，已成今昔之变。
• “往日中都朋党兴，贤者皆思御李膺”：
  • 字词：“中都”，指都城；“朋党兴”，朋党兴起；“御李膺”，东汉李膺名望很高，当时人若能被他接待，称为“登龙门”“御李膺”，这里指贤才想与贤德之人交往。
  • 句意：往日都城朋党兴起，贤才们都想与贤德之人交往。
• “元祐谏纸今最重，此亭返不蒙知音”：
  • 字词：“元祐”，北宋哲宗年号；“谏纸”，谏官进谏的奏章用纸，这里指代谏章；“蒙知音”，得到知音赏识。
  • 句意：元祐年间的谏章如今最为人们看重，可这亭子却得不到知音赏识。
• “我闻胶西黄楼宾主列，赋就价喧君弟辙”：
  • 字词：“胶西黄楼”，苏轼在密州（胶西）时所建黄楼；“君弟辙”，指苏辙，苏辙曾为黄楼作赋，名声大噪。
  • 句意：我听说胶西的黄楼宾主齐聚，苏辙赋成后声名远扬。
• “彼楼虽已陷幽都，名号犹为人记别”：
  • 字词：“陷幽都”，可能指黄楼所在之地沦陷；“记别”，记住、区分。
  • 句意：那黄楼虽然所在之地已沦陷，但它的名号依然被人们记住。

你没看到过去贤才的声名高远如在云边，
千百年来人们对他们的追慕之情悠远绵长。
东山留下的墨宝没有被尘埃沾染，
南海的碑刻文字依然光彩照人。
这位贤才胸怀像冰镜一样清澈，
当时在官署里厌烦那夜晚将尽的更声。
只剩下纯净的梦能到古寺，
于是给这亭宇加以修整并命名。
亭子边的古洞可以用来研究《易经》，
何必像“竹溪六逸”那样隐居呢。
清越的声音不断，山也不会磨灭，
而人间人事相继更迭，已成今昔之变。
往日都城朋党兴起，
贤才们都想与贤德之人交往。
元祐年间的谏章如今最为人们看重，
可这亭子却得不到知音赏识。
我听说胶西的黄楼宾主齐聚，
苏辙赋成后声名远扬。
那黄楼虽然所在之地已沦陷，
但它的名号依然被人们记住。

员兴宗生活在南宋时期，当时政治局势复杂，朝廷内部存在朋党之争等问题。这首诗是他游览九顶清音亭时，依宇文子重的韵而作。在游览过程中，他可能联想到历史上的贤才事迹、政治风云，借景抒情、借古抒怀，表达对现实与历史的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“东山遗墨”“南海碑辞”“御李膺”“竹溪六逸”“胶西黄楼”“苏辙作赋”等多个典故，使诗歌内涵丰富，增添了历史文化底蕴，也委婉地表达了诗人的情感和观点。
  • 对比手法：将清音亭不蒙知音与黄楼声名远扬作对比，突出了清音亭知音难觅的遗憾，引发读者对文化传承与赏识的思考。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“冰镜清”生动地描绘出贤才的胸怀；“衮衮”一词形象地表现出人事的更迭。
• 意境营造：诗中既有对往昔贤才声名、事迹的想象与描绘，营造出一种悠远、厚重的历史意境；又结合当下清音亭的现实情况，形成今昔对比，使读者感受到时间的沧桑和世事的变化，增添了诗歌的感染力。