和陈器之诗四首 鹿仙山

这首诗围绕鹿仙山展开，借山中鹿迹、野殿等景象，感慨世事变迁、兴亡无常。同时表达了对神仙世界的向往，认为长生可求，劝人看淡浮世的功名利禄，还以汉代梅子真的故事进一步强调归隐求仙的选择。

• “真人朝天去不还，千年鹿迹留空山”：
  • 字词：“真人”，道家称存养本性或修真得道的人，这里指鹿仙山传说中的仙人；“朝天”，朝见天帝。
  • 句意：仙人朝见天帝去了不再回来，千年的鹿的踪迹留在了空寂的山中。
• “空山寂寞何所有，野殿荒凉松桧寒”：
  • 字词：“野殿”，山中荒废的殿宇；“桧”，同“桧”，一种树木。
  • 句意：空寂的山中寂寞冷清有什么呢？只有荒凉的殿宇和带着寒意的松树、桧树。
• “桑田海水移今古，兴亡万变谁能数”：
  • 字词：“桑田海水”，即沧海桑田，比喻世事变化很大。
  • 句意：沧海桑田的变化历经古今，兴亡的万千变化谁能数得清呢。
• “五云深处驾飞龙，应笑人间换朝暮”：
  • 字词：“五云”，五彩祥云，常指仙人居住的地方。
  • 句意：仙人在五彩祥云深处驾着飞龙，应该会嘲笑人间朝朝暮暮的快速更迭。
• “神仙不与世人期，骑鹿安知不复归”：
  • 字词：“期”，约定。
  • 句意：神仙不会和世人约定相见，骑着鹿离去的仙人怎么知道不会再回来呢。
• “朝岚夕霭山秀润，应有灵丹相护持”：
  • 字词：“朝岚夕霭”，早晨的山雾和傍晚的云气；“护持”，保护维持。
  • 句意：早晚的云雾让山显得秀丽温润，山中应该有灵丹在守护着。
• “长生可求仙可致，浮世腥膻何足嗜”：
  • 字词：“致”，达到，求得；“浮世”，人间，尘世；“腥膻”，比喻功名利禄等世俗的东西。
  • 句意：长生是可以追求的，神仙也是可以修成的，尘世的功名利禄有什么值得贪恋的呢。
• “君不见汉时九江梅子真，一日辞家隠吴市”：
  • 字词：“梅子真”，即梅福，字子真，九江人，西汉末年为南昌尉，后弃官归隐。
  • 句意：你没看到汉代九江的梅子真吗，有一天他辞别家人隐居在吴市。

仙人朝见天帝去了不再回返，
千年的鹿迹留在这空寂深山。
空寂的山中寂寞得一无所有，
荒废的殿宇伴着松桧的清寒。
沧海桑田的变化历经古今，
兴亡的万千变幻谁能计算。
仙人在五彩祥云里驾着飞龙，
该嘲笑人间朝朝暮暮的变换。
神仙不会和世人约定相见，
骑鹿离去怎知不会再回还。
早晚云雾让山秀丽又温润，
山中定有灵丹守护在其间。
长生能够追求神仙可以修成，
尘世的名利哪值得人贪恋。
你没看见汉代九江的梅子真，
一日辞别家人隐居在吴市里面。

张耒生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，政治上新旧党争不断，社会矛盾逐渐凸显。他一生仕途坎坷，多次被贬。这首诗具体创作时间难以精准确定，但很可能是他在经历人生起伏后，对世事的无常和人生的短暂有了深刻感悟，借鹿仙山的传说来抒发自己对超脱尘世、追求长生和神仙境界的向往。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对鹿仙山实景如“野殿荒凉松桧寒”“朝岚夕霭山秀润”的描写，又有对仙人世界如“五云深处驾飞龙”等虚景的想象，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩和艺术感染力。
  • 用典：运用了“沧海桑田”的典故，形象地表现了世事的巨大变迁；还引用了梅子真的故事，以古人的归隐求仙行为来强化自己的观点，使诗歌更具说服力和文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又蕴含着深刻的哲理。如“桑田海水移今古，兴亡万变谁能数”以直白的语言道出了世事无常的感慨。
• 意境营造：通过描绘鹿仙山的寂寞、荒凉之景，营造出一种空灵、清幽且带有神秘色彩的意境，引发读者对神仙世界和人生意义的思考。同时，将现实的浮世与想象中的神仙世界相对比，更突出了诗人对超脱尘世的追求。