再寄

这首诗是张耒写给友人的寄赠之作。诗中先回顾与友人分别及相聚的情况，描述友人的容貌变化，接着写友人研读养生之法，然后抒发自己对世事无常的感慨和对人生的思考，表达了看淡功名、愿追随友人养生的想法。

• “宛丘之别今五年，汴上留连才一日”：
  • 字词：“宛丘”，古地名；“留连”，逗留。
  • 句意：在宛丘分别至今已有五年，在汴上相聚仅仅一天。
• “残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失”：
  • 字词：“残生”，指余生；“侵陵”，侵犯欺凌。
  • 句意：我余生漂泊客居东南，忧患不断侵扰，内心茫然若失。
• “先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实”：
  • 字词：“宛然”，依然如故；“岩岩”，高峻的样子，这里形容人有风骨。
  • 句意：先生的神情容貌依旧，只是感觉更加清瘦却有风骨。
• “有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出”：
  • 字词：“繁蔚”，草木茂盛的样子。
  • 句意：就像霜露降临秋山，扫除了繁茂的草木，山峰显露出来。
• “自言近读养生书，颇学仙人饵芝术”：
  • 字词：“饵”，吃；“芝术”，灵芝和白术，都是中药材。
  • 句意：先生自己说最近在读养生的书籍，很是学习仙人吃灵芝白术的方法。
• “披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物”：
  • 字词：“披寻”，翻阅查找；“茯苓”，菌类中药材。
  • 句意：翻阅养生的图诀找到了茯苓，说这是松间千年的宝物。
• “屑而为食可不饥，功成在久非仓卒”：
  • 字词：“屑”，研磨成粉末。
  • 句意：把它研磨成粉末吃了可以不饥饿，功效的达成在于长期坚持而非一时之功。
• “上侔金石免毒裂，下比草木为强崛”：
  • 字词：“侔”，相等；“毒裂”，身体遭受毒害而裂开，这里指生病。
  • 句意：往好里说能和金石一样免于生病，往次一点说也比草木更加强健。
• “涓涓漱纳白玉津，炼以真元纳之骨”：
  • 字词：“涓涓”，水流细微的样子；“白玉津”，指口中津液；“真元”，人的元气。
  • 句意：缓缓咽下口中津液，用元气来滋养骨骼。
• “神仙自是人不知，岂为难求废其术”：
  • 字词：“废”，放弃。
  • 句意：神仙的事情本来人们就不了解，怎么能因为难以求得就放弃这种养生之术呢。
• “我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚”：
  • 字词：“太虚”，天空，这里指宇宙；“恍惚”，模糊不清的状态。
  • 句意：我听了先生的话独自感叹，想要探究宇宙的奥秘。
• “奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟”：
  • 字词：“被金朱”，指获得高官厚禄；“俾”，使；“岩窟”，山洞。
  • 句意：为什么不让先生获得高官厚禄，却让他清瘦地想着隐居山林呢。
• “又观世事不可常，倚伏谁能定于一”：
  • 字词：“倚伏”，指福祸相互依存、相互转化。
  • 句意：又看到世事无常，福祸相互转化谁能确定呢。
• “终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜”：
  • 字词：“轩冕”，古代卿大夫的车乘和冕服，代指官位；“黜”，贬官。
  • 句意：终身做官又有什么可依靠的呢，何况还有早上升官晚上就被贬的情况。
• “何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈”：
  • 字词：“形骸”，身体；“寿考”，长寿；“夭屈”，夭折、委屈。
  • 句意：不如端坐着保养身体，健康长寿没有夭折和委屈。
• “乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺”：
  • 字词：“良图”，好的打算；“儿曹”，孩子们，这里指追求功名的人；“糠籺”，粗糙的食物，比喻功名等虚浮的东西。
  • 句意：才知道这难道不是好的打算，反而嘲笑那些追求功名的人。
• “青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹”：
  • 字词：“青衫”，古代低级官员的服饰，这里指自己；“赋分”，天赋、命运；“羁穷”，困顿潦倒；“伦匹”，同类。
  • 句意：我这个曾经学习经书的人，命运困顿潦倒很少有像我这样的。
• “自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛”：
  • 字词：“公卿”，高官；“老佛”，指道家和佛家思想。
  • 句意：自己知道没有命做高官，也很有心去钻研道家和佛家思想。
• “但思饱暖愿即已，妄意功名心实不”：
  • 字词：“妄意”，非分的想法。
  • 句意：只想着吃饱穿暖愿望就满足了，心里实在没有追求功名的非分想法。
• “终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾”：
  • 字词：“期”，期望；“策杖”，拄着拐杖。
  • 句意：最终期望拄着拐杖跟随先生游玩，再求一些灵丸来治疗衰弱的疾病。

在宛丘分别至今已经五年，在汴上相聚仅仅停留一日。
我余生漂泊客居在东南，忧患不断侵扰内心茫然若失。
先生神情容貌依旧，只是感觉更加清瘦却有风骨。
就像霜露降临秋山，扫除繁茂草木山峰显露。
先生说最近在读养生书籍，学习仙人吃灵芝白术之法。
翻阅图诀找到了茯苓，说这是松间千年的宝物。
把它磨粉吃了可免饥饿，功效需长期坚持而非一时。
好的话能如金石免于生病，次一点也比草木更加强健。
缓缓咽下口中津液，用元气滋养骨骼。
神仙之事人本难知，怎能因难就放弃此术。
我听先生话独自感叹，想探究宇宙的奥秘。
为何不让先生高官厚禄，却让他清瘦想隐居山林。
又看世事无常，福祸转化谁能确定。
终身做官又有何靠，何况还有朝升暮贬之事。
不如端坐保养身体，健康长寿没有委屈。
才知这是好打算，嘲笑追求功名之人。
我这曾经学经之人，命运困顿很少有像我这样。
自知没命做高官，也有心钻研佛道思想。
只愿吃饱穿暖就满足，无心追求功名。
最终期望拄杖随先生游，再求灵丸治衰弱之疾。

张耒生活在北宋时期，当时政治斗争复杂，仕途上官员们起伏不定。此诗创作时间不详，但从诗中可以看出，诗人经历了人生的漂泊与忧患，在与友人相聚时，友人谈及养生之法，引发了诗人对人生的思考。可能此时诗人已看淡官场的起伏，对追求功名有了新的认识。

• 表现手法：
  • 比喻：“有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出”，将友人清瘦却有风骨的状态比作霜露过后秋山露出的山峰，形象生动地写出了友人的神韵。
  • 对比：将追求功名的“儿曹”与自己和友人看淡功名、追求养生的态度进行对比，突出了诗人对人生选择的思考和坚定。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，如“但思饱暖愿即已，妄意功名心实不”等语句，直白地表达了诗人的想法。同时，在叙述中又不乏生动的描写，如对友人养生之法的描述，使诗歌内容丰富。
• 意境营造：通过回顾与友人的分别和相聚，以及友人养生的话题，营造出一种超脱尘世、看淡名利的意境。诗中既有对人生忧患的感慨，又有对养生之道的向往，整体意境宁静而悠远，表达了诗人对一种平和、健康生活的追求。