和归去来词

这首诗以和《归去来辞》的形式，表达了诗人在尘世中历经不顺后渴望归隐的心情。诗人对世间的好恶无常、名利纷争感到厌倦，追求内心的平静与道义的坚守，认为应顺应时势，放下对荣辱的执着，以达观的态度面对人生。

• “归去来兮，行世不偶予曷归”：
  • 字词：“不偶”，不遇，遭遇不顺；“曷”，何。
  • 句意：回去吧，在世上行走遭遇不顺，我该回到哪里呢。
• “其出无所为喜兮，舍去而何悲”：
  • 字词：“出”，出仕；“舍去”，指离开官场。
  • 句意：出仕没有什么值得高兴的，离开也没什么可悲伤的。
• “眄一世之无与兮，古之人逝莫追”：
  • 字词：“眄”，看；“无与”，无人志同道合。
  • 句意：看这世上没有与我志同道合的人，古代的贤人已经逝去无法追随。
• “求不疚于予义兮，又奚恤余子之是非”：
  • 字词：“疚”，内心惭愧；“奚恤”，何必忧虑；“余子”，其他人。
  • 句意：只求自己的行为不违背道义，又何必在意其他人的是非评判。
• “彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣”：
  • 字词：“罔极”，没有准则；“裳衣”，代指事物的正常秩序。
  • 句意：那些人的好恶没有准则，甚至颠倒事物的正常秩序。
• “顾吾涉之已深兮，愧哲人之见微”：
  • 字词：“涉”，涉足；“见微”，能洞察细微的变化。
  • 句意：回头看我在这尘世中涉足已深，惭愧没有像哲人那样能洞察细微及早抽身。
• “吾归甚安，无所事奔”：
  • 字词：“事奔”，忙于奔走。
  • 句意：我归隐会非常安宁，不用再忙于奔走。
• “既守吾室，又杜吾门”：
  • 字词：“杜”，关闭。
  • 句意：既守护好自己的居室，又关闭好自己的家门。
• “一气孔神，于中夜存”：
  • 字词：“一气”，指元气；“孔神”，非常神奇。
  • 句意：元气非常神奇，在半夜里存于体内。
• “纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊”：
  • 字词：“至和”，极其和谐的气息；“灵根”，指身心；“挹”，舀取；“天酝”，天赐的佳酿；“玄尊”，酒杯。
  • 句意：吸纳极其和谐的气息到身心，从酒杯中舀取天赐的佳酿。
• “既充溢于幽阙兮，亦粹然而见颜”：
  • 字词：“幽阙”，指身体内部；“粹然”，纯粹美好的样子。
  • 句意：元气在身体内部充溢，脸上也呈现出纯粹美好的气色。
• “往有坎而兹夷兮，昔或危而今安”：
  • 字词：“坎”，坎坷；“夷”，平坦。
  • 句意：过去有坎坷现在道路平坦，昔日危险如今安宁。
• “将从化人于西域兮，面藏吏于函关”：
  • 字词：“化人”，有变化神通之人；“藏吏”，指函谷关令尹喜，据说老子过函谷关时，他曾请老子著书。
  • 句意：想要跟随有变化神通之人到西域，像老子面见函谷关令尹喜那样。
• “将以一世为刍狗兮，废与兴吾厌观”：
  • 字词：“刍狗”，古代祭祀时用草扎成的狗，比喻轻贱无用的事物。
  • 句意：打算把世间的一切看作轻贱无用的东西，兴衰之事我已看厌。
• “彼祸福之一源兮，必兹出而兹还”：
  • 字词：“源”，根源。
  • 句意：那祸福的根源是一样的，必然从这里出去又回到这里。
• “彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓”：
  • 字词：“隙”，破绽；“石椁之宋桓”，指宋桓魋为自己造石椁，奢侈浪费，孔子曾说“不如速朽”。
  • 句意：那些人自以为没有破绽，和为自己造石椁的宋桓有什么不同。
• “归去来兮，吾悲夫斯人不返兮，岂招仙圣与之游”：
  • 字词：“斯人”，指世人。
  • 句意：回去吧，我悲叹那些人不懂得返回正道，难道要招来仙圣和他们一起游玩吗。
• “昔惠我以好音，忽远去而莫求”：
  • 字词：“惠”，给予；“好音”，好消息。
  • 句意：过去曾给我好消息，忽然远去再也无法追寻。
• “予曷异于世人兮，初为哽塞而增忧”：
  • 字词：“哽塞”，心中郁闷。
  • 句意：我和世人有什么不同呢，起初也会心中郁闷而增添忧愁。
• “彼钱镈则深藏兮，盍视夫已垦之田畴”：
  • 字词：“钱镈”，农具，代指财富；“盍”，何不。
  • 句意：那些人把财富深藏起来，何不去看看已经开垦的田地。
• “万古芸芸，共逝一舟”：
  • 字词：“芸芸”，众多的样子。
  • 句意：古往今来众多的人，如同共乘一条船逝去。
• “半夜而失，旦号其丘”：
  • 字词：“号”，呼喊。
  • 句意：半夜丢失了东西，早上在山丘上呼喊寻找。
• “畏达观之诮予，涕已泣而不流”：
  • 字词：“诮”，责备。
  • 句意：害怕达观的人责备我，眼泪在眼眶里却流不出来。
• “悟荣名之取憎兮，善斯人之获休”：
  • 字词：“取憎”，招来憎恶；“获休”，获得安宁。
  • 句意：领悟到荣名会招来憎恶，做好自己能获得安宁。
• “已矣乎，万物之作各其时，吾独与时而去留，岂或能力而违之”：
  • 字词：“作”，兴起。
  • 句意：算了吧，万物的兴起都有各自的时机，我独自顺应时势去留，怎么能凭借一己之力违背它呢。
• “既往莫或追，来者尚可期”：
  • 字词：“莫或追”，无法追回。
  • 句意：过去的事情无法追回，未来的事情还可以期待。
• “盖雨暵之在天，岂吾稼之不耔”：
  • 字词：“雨暵”，下雨和干旱；“耔”，给禾苗培土。
  • 句意：下雨和干旱取决于上天，难道能因为这样就不给庄稼培土吗。
• “彼蜀雄之必传，作犹愧于书诗”：
  • 字词：“蜀雄”，指扬雄，蜀郡人，著有《太玄》《法言》等。
  • 句意：那扬雄的著作必定会流传，他写作时还对自己的诗文感到惭愧。
• “嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑”：
  • 字词：“身屈”，自身受委屈；“道伸”，道义得到伸张。
  • 句意：感叹自身受委屈但道义得到伸张，对于这样的人还有什么可怀疑的呢。

回去吧，在世上行走不顺我该回哪里。
出仕没什么可高兴，离开也没什么悲伤。
看世上没志同道合的人，古代贤人已难追随。
只求行为不违道义，何必在意他人是非。
那些人好恶没准则，颠倒事物的秩序。
我在尘世涉足已深，惭愧没像哲人早抽身。
我归隐很安宁，不用再四处奔走。
守好居室，关好家门。
元气神奇，半夜存于体内。
吸纳和谐气息到身心，舀取天赐佳酿。
元气在体内充溢，脸上气色纯粹美好。
过去坎坷现在平坦，昔日危险如今安宁。
想跟神通之人去西域，像老子面见函谷关吏。
把世间看作轻贱之物，兴衰我已看厌。
祸福根源相同，有出必有回。
那些人自以为无破绽，和宋桓造石椁一样。
回去吧，悲叹世人不返正道，难道招仙圣与他们同游。
过去给我好消息，忽然远去难追寻。
我和世人没不同，起初也会郁闷忧愁。
那些人藏起财富，何不去看已垦的田地。
古往今来众人，如共乘一船逝去。
半夜丢东西，早上在山丘呼喊。
怕达观人责备，眼泪在眼眶不流。
领悟荣名招憎恶，做好自己得安宁。
算了吧，万物兴起各有时，我顺应时势去留，怎能违背。
过去无法追回，未来还可期待。
下雨干旱由天定，怎能不给庄稼培土。
扬雄著作会流传，他写作还对诗文惭愧。
感叹身屈道伸，对这样的人没什么可怀疑。

张耒生活在北宋时期，当时政治斗争激烈，新党与旧党交替执政，文人仕途常受政治风波影响。张耒一生多次被贬，历经坎坷。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在经历仕途不顺、对官场的复杂和无常感到失望后所作，表达了他渴望摆脱尘世纷扰、回归内心平静的愿望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“石椁之宋桓”“藏吏于函关”“蜀雄之必传”等，通过这些典故，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，也委婉地表达了诗人的情感和观点。
  • 对比衬托：如“往有坎而兹夷兮，昔或危而今安”，将过去的坎坷危险与现在的平坦安宁进行对比，突出了诗人归隐后内心的平静和对现状的满足。
  • 抒情与说理结合：既有“归去来兮”的情感抒发，表达归隐的渴望；又有“万物之作各其时，吾独与时而去留”等的说理，阐述顺应时势的人生态度，使诗歌既有感染力又有思想深度。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有韵律美。运用了大量的文言词汇和句式，使诗歌具有浓厚的古典气息。同时，在表达上较为直白，情感真挚，如“吾悲夫斯人不返兮”“涕已泣而不流”等，直接抒发了诗人对世人的悲叹和自己内心的痛苦。
• 意境营造：通过对归隐生活的描述，营造出一种宁静、超脱的意境。如“既守吾室，又杜吾门。一气孔神，于中夜存”，描绘了一个静谧的场景，体现出诗人内心的安宁和对精神世界的追求。整首诗营造出一种远离尘世喧嚣、回归自然和自我的意境，传达出诗人对自由、宁静生活的向往。