瓦器易石鼓文歌

这首诗围绕石鼓文展开，先描述了周宣王时期的功绩，包括北伐猃狁、南征淮夷等，引出石鼓的来历。接着讲述石鼓历经千年兵火，珍贵不再，而后提到友人用瓦器交换石鼓文拓本这一奇事，又对瓦器的来历进行猜测，最后感慨这两件奇物多亏有他们珍视，否则将零落于尘埃。

• “周纲既季宣王作，提剑挥呵天地廓”：
  • 字词：“周纲”，周朝的纲纪；“季”，末世；“廓”，开阔。
  • 句意：周朝纲纪到了末世，周宣王兴起，他提剑呼喊，使天地为之开阔。
• “朝来吉日差我马，夜视云汉忧民瘼”：
  • 字词：“差”，派遣；“云汉”，银河；“瘼”，疾苦。
  • 句意：早上选择吉日派遣我的马匹出征，夜晚望着银河忧虑百姓的疾苦。
• “桓桓方召执弓钺，蔼蔼申韩赐圭爵”：
  • 字词：“桓桓”，威武的样子；“方召”，指方叔和召虎，周宣王时的贤臣；“钺”，大斧；“蔼蔼”，众多的样子；“申韩”，申国和韩国的国君；“圭爵”，圭和爵，是古代的礼器和酒器，这里代指爵位。
  • 句意：威武的方叔和召虎手持弓和斧，众多的申国和韩国国君被赐予爵位。
• “北驱猃狁走豺狼，南伐淮夷斩鲸鳄”：
  • 字词：“猃狁”，古代北方的少数民族；“鲸鳄”，比喻淮夷的首领。
  • 句意：向北驱逐猃狁，让他们像豺狼一样逃走，向南征伐淮夷，斩杀他们的首领。
• “明堂车马走争先，清庙笙镛尸载乐”：
  • 字词：“明堂”，古代天子宣明政教的地方；“清庙”，祭祀祖先的宗庙；“笙镛”，两种乐器；“尸”，古代祭祀时代表死者受祭的人。
  • 句意：在明堂里车马争先奔走，在清庙中笙和镛奏响，代表死者受祭的人载歌载舞。
• “岐阳大猎纪功伐，石鼓岩岩万夫凿”：
  • 字词：“岐阳”，岐山之南；“功伐”，功绩；“岩岩”，高耸的样子。
  • 句意：在岐阳举行大规模狩猎来记载功绩，石鼓高耸，是由万人开凿而成。
• “千年兵火变朝市，后世纸笔传冥漠”：
  • 字词：“朝市”，朝廷和集市，这里指社会；“冥漠”，渺茫。
  • 句意：经过千年的兵火，社会发生了变化，后世只能通过纸笔来传承渺茫的历史。
• “迹荒事远贵者寡，叹惜风霜日摧剥”：
  • 字词：“迹荒事远”，事迹荒废，事情久远；“摧剥”，摧残。
  • 句意：石鼓的事迹荒废，年代久远，珍视它的人越来越少，只能叹息它被风霜日益摧残。
• “君诚嗜古更过我，易以瓦器尤奇卓”：
  • 字词：“嗜古”，爱好古代文化；“奇卓”，奇特卓越。
  • 句意：你真的比我更爱好古代文化，用瓦器来交换石鼓文拓本尤其奇特卓越。
• “满盘苍玉列我前，制古形奇异雕琢”：
  • 字词：“苍玉”，这里指石鼓文拓本；“制古”，制作古朴；“异雕琢”，不同于一般的雕琢。
  • 句意：满盘的石鼓文拓本摆在我面前，制作古朴，形状奇特，不同于一般的雕琢。
• “羲黄已亡巧伪起，采椽土木消纯朴”：
  • 字词：“羲黄”，伏羲和黄帝；“巧伪”，机巧虚伪；“采椽”，用柞木做椽子，形容生活简朴。
  • 句意：伏羲和黄帝已经逝去，机巧虚伪之风兴起，用柞木做椽子的简朴生活消失了，淳朴的风气也消散了。
• “何为获此上古器，经历万古遭搜掠”：
  • 字词：“上古器”，指瓦器。
  • 句意：为什么能获得这上古的器物，它经历了万古还遭到搜掠。
• “寥寥墨翟骨已朽，尚有遗风传隠约”：
  • 字词：“墨翟”，墨子，主张节俭；“遗风”，遗留下来的风气。
  • 句意：墨子已经死去很久，他的骨头都已经腐朽，但还有他遗留下来的风气隐约流传。
• “又疑晏子矫齐俗，陶土抟泥从俭薄”：
  • 字词：“晏子”，晏婴，春秋时期齐国的贤臣，主张节俭；“矫”，矫正；“抟”，捏聚。
  • 句意：又怀疑是晏子矫正齐国的风俗，用陶土捏聚成器物，崇尚节俭。
• “或云古者宗庙器，斥弃金玉先诚确”：
  • 字词：“宗庙器”，宗庙祭祀用的器物；“斥弃”，抛弃。
  • 句意：有人说这是古代宗庙祭祀用的器物，抛弃金玉而用它，这种说法确实有道理。
• “是时此物参鼎俎，蒉桴土鼓诚为乐”：
  • 字词：“参”，参与；“鼎俎”，古代祭祀用的器具；“蒉桴土鼓”，用草扎成的鼓槌和土做的鼓。
  • 句意：当时这个器物和鼎俎一起用于祭祀，用蒉桴土鼓演奏确实是一种乐趣。
• “呜呼二物信奇绝，赖有吾徒与提握”：
  • 字词：“二物”，指石鼓文拓本和瓦器；“提握”，提携把握。
  • 句意：唉，这两件器物确实奇特至极，多亏有我们这些人来珍视它们。
• “不然乌瓦与荒碑，坐见尘埃就零落”：
  • 字词：“乌瓦”，黑瓦，这里指瓦器；“荒碑”，荒废的石碑，这里指石鼓。
  • 句意：不然的话，这些瓦器和石鼓就会眼看着被尘埃埋没而零落。

周朝纲纪到了末世，周宣王兴起，他提剑呼喊，让天地为之开阔。
早上选择吉日派遣马匹出征，夜晚望着银河忧虑百姓的疾苦。
威武的方叔和召虎手持弓斧，众多申韩国君被赐予爵位。
向北驱逐猃狁如赶豺狼，向南征伐淮夷斩杀首领。
明堂里车马争先奔走，清庙中笙镛奏响，祭祀者载歌载舞。
岐阳大猎记载功绩，高耸石鼓由万人开凿。
千年兵火使社会变迁，后世只能靠纸笔传承渺茫历史。
石鼓事迹荒废久远，珍视它的人稀少，叹息它被风霜摧残。
你比我更爱古物，用瓦器换石鼓文拓本尤其奇特。
满盘石鼓文拓本摆在面前，制作古朴形状奇特。
伏羲黄帝逝去，机巧虚伪之风兴起，淳朴风气消散。
为何能得这上古瓦器，它历经万古还遭搜掠。
墨子虽死，遗风隐约流传。
又疑是晏子矫正齐俗，用陶土制器崇尚节俭。
有人说它是宗庙祭器，抛弃金玉用它确有道理。
当时它与鼎俎共用于祭祀，用蒉桴土鼓演奏也是乐趣。
唉，这两件器物实在奇特，多亏有我们来珍视。
不然这些瓦器和石鼓，只能看着被尘埃埋没而零落。

张耒生活在北宋时期，当时金石学开始兴起，文人雅士对古代器物和金石文字的研究与收藏逐渐成为风尚。诗人可能是在这样的文化氛围下，与友人进行了用瓦器交换石鼓文拓本的事情，有感而发创作了这首诗。诗中通过对周宣王时期历史的回顾，展现石鼓的来历和历史价值，又对瓦器的来历进行猜测，表达了对古代文化的珍视。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中先实写周宣王时期的历史功绩，包括北伐、南征、祭祀等场景，后虚写对瓦器来历的猜测，如联想到墨子、晏子等，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 用典：运用了众多历史典故，如“方召”“申韩”“猃狁”“淮夷”等，使诗歌具有深厚的历史文化底蕴，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“桓桓”“蔼蔼”等叠词的运用，生动地描绘出人物的形象和场景的氛围。同时，诗歌的语言富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对历史场景的描绘和对古物来历的想象，营造出一种古朴、厚重的意境。诗中既有对历史辉煌的追忆，又有对古物命运的感慨，使读者感受到时间的沧桑和文化传承的重要性。