次韵滕子济礼部考古图

这首诗是赵鼎臣次韵滕子济关于《考古图》的作品。诗中先回顾了古代文字和器物在历史长河中的传承与散失，对古人难接、遗感难消表示感慨。接着赞扬滕子济收集遗文、识别古物的功绩，将其比作东里子产和张华，凸显其学识渊博。最后表达自己身处尘俗的烦闷，希望能借阅《考古图》，还调侃若能借阅愿奉酒为谢。

• “苍史失古法，赤刀有遗书”：
  • 字词：“苍史”，指仓颉，传说中创造文字的人；“赤刀”，一种古代兵器，这里象征古代遗物。
  • 句意：仓颉所创文字的古法已经失传，只有像赤刀这样的古代器物上还留存着些许遗文。
• “经毁秦汉后，器追禹夏初”：
  • 字词：“经毁”，指秦始皇焚书坑儒等事件导致经典被毁；“禹夏初”，夏朝初期。
  • 句意：经典在秦汉时期遭受毁坏，而这些古器物却能追溯到夏朝初期。
• “古人不吾接，有感谁与袪”：
  • 字词：“不吾接”，即“不接吾”，不能与我接触；“袪”，消除。
  • 句意：无法与古人接触交流，心中的感慨又有谁能帮我消除呢。
• “尚怜盲左生，文字记鲁壶”：
  • 字词：“盲左生”，指左丘明，相传他是盲人；“鲁壶”，鲁国的壶，代表古代器物。
  • 句意：还可叹左丘明，用文字记载了鲁国的壶等古物。
• “哀哉泗水没，不复知鬼魖”：
  • 字词：“泗水没”，传说秦始皇在泗水打捞周鼎未得；“鬼魖”，鬼怪，这里象征神秘未知的事物。
  • 句意：可悲啊，秦始皇泗水捞鼎无果，后人再也难以知晓那些神秘之事了。
• “英英华省郎，攟摭收遗余”：
  • 字词：“英英”，才华出众的样子；“华省郎”，指滕子济；“攟摭”，搜集。
  • 句意：才华出众的滕子济，搜集那些散失的遗文古物。
• “异书人不识，善本手自摸”：
  • 字词：“异书”，罕见的书籍；“善本”，珍贵的版本。
  • 句意：那些人们不认识的罕见书籍，他亲手抚摸辨认珍贵版本。
• “壁中发科斗，海底出珊瑚”：
  • 字词：“壁中发科斗”，指汉代在孔子旧宅墙壁中发现用蝌蚪文书写的古籍；“海底出珊瑚”，比喻发现珍贵的东西。
  • 句意：他像从墙壁中发现蝌蚪文古籍一样，从众多事物中发掘出珍贵之物，就如同从海底捞出珊瑚。
• “篆籀既识职，钟鼎各应图”：
  • 字词：“篆籀”，古代的字体；“识职”，认识并辨别；“钟鼎”，指青铜器；“应图”，与图谱相符。
  • 句意：他能识别篆籀等字体，使钟鼎等青铜器与图谱对应起来。
• “要当知百世，何止举一隅”：
  • 字词：“知百世”，了解百世的历史；“举一隅”，比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
  • 句意：他不仅能举一反三，更能知晓百世的历史。
• “似逢东里生，张华与之俱”：
  • 字词：“东里生”，指春秋时郑国的子产，住在东里；“张华”，西晋文学家，博学多识。
  • 句意：感觉遇到了像子产和张华一样博学的人。
• “谈倾河海江，下卷郑白渠”：
  • 字词：“谈倾河海江”，形容谈论起来如江河之水滔滔不绝；“郑白渠”，古代著名水利工程。
  • 句意：他谈论起来口若悬河，能像郑白渠灌溉土地一样，将知识广泛传播。
• “我老尘埃中，牒诉惨不舒”：
  • 字词：“尘埃中”，指世俗的繁琐事务；“牒诉”，诉讼公文。
  • 句意：我年老陷入世俗的繁琐事务中，被诉讼公文弄得心情凄惨不舒畅。
• “思陪种柳潜，愿逐耦耕沮”：
  • 字词：“种柳潜”，指陶渊明，他曾写过《五柳先生传》；“耦耕沮”，指长沮、桀溺，春秋时的隐士。
  • 句意：我想陪伴像陶渊明那样的人，愿追随长沮、桀溺那样的隐士。
• “锦囊不应开，欲和聊复徐”：
  • 字词：“锦囊”，古人用锦囊装诗稿；“和”，和诗。
  • 句意：我本不应打开锦囊来和诗，只是想应和一下便慢慢思索。
• “颇怜平生心，用意真僻儒”：
  • 字词：“僻儒”，指偏于一端、不通达的儒生。
  • 句意：很可怜我平生的心意，用心真像个偏狭的儒生。
• “识字恨不博，块焉无与虞”：
  • 字词：“识字恨不博”，遗憾自己学识不够广博；“块焉”，孤独的样子；“虞”，忧虑。
  • 句意：遗憾自己识字不多、学识不广博，孤独地没有人与我分忧。
• “图书许借否，髯滕意何如”：
  • 字词：“图书”，指《考古图》；“髯滕”，指滕子济。
  • 句意：《考古图》能借给我吗，滕子济你意下如何？
• “莫作骊龙仙，靳吝五色珠”：
  • 字词：“骊龙仙”，传说中骊龙颔下有宝珠；“靳吝”，吝啬。
  • 句意：不要像骊龙那样吝啬它的五色宝珠。
• “鸱夷或未办，当奉酒一盂”：
  • 字词：“鸱夷”，皮制的口袋，这里可能指酒器；“盂”，一种盛液体的器具。
  • 句意：即便没有酒器，我也会奉上一盂酒。

仓颉创造文字的古法已经失传，
赤刀之类的器物上还有遗文留存。
经典在秦汉之后遭受毁坏，
这些古器却能追溯到夏朝之初。
无法与古人接触交流，
心中感慨又有谁能消除。
还可叹左丘明，用文字记载鲁国的壶。
可悲秦始皇泗水捞鼎无果，
后人难知那些神秘之事。
才华出众的滕子济，
搜集散失的遗文古物。
人们不认识的罕见书籍，
他亲手抚摸辨认珍贵版本。
他像从壁中发现蝌蚪文古籍，
又似从海底捞出珍贵珊瑚。
能识别篆籀等字体，
让钟鼎与图谱一一对应。
他能知晓百世的历史，
岂止是举一反三。
感觉遇到了子产和张华般的人，
谈论起来口若悬河。
我年老陷入世俗事务，
被诉讼公文弄得心情凄惨。
我想陪伴陶渊明，
愿追随长沮、桀溺那样的隐士。
我本不应打开锦囊和诗，
只是想应和便慢慢思索。
可怜我平生心意，
像个偏狭的儒生。
遗憾自己学识不广博，
孤独无人为我分忧。
《考古图》能借给我吗，
滕子济你意下如何？
不要像骊龙吝啬宝珠，
即便没有酒器，我也奉酒一盂。

赵鼎臣生活在北宋时期，当时金石学开始兴起，人们对古代文物和文字的研究逐渐增多。滕子济礼部可能编撰了《考古图》这样的书籍，对古代器物和文字进行考订和记录。赵鼎臣以次韵的方式创作此诗，既表达了对古代文化传承散失的感慨，也赞扬了滕子济在考古方面的功绩，同时也反映出自己对古代文化的热爱和渴望深入研究的心情。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量典故，如“苍史”“赤刀”“盲左生”“泗水没”“东里生”“张华”“种柳潜”“耦耕沮”“骊龙仙”等，这些典故的运用使诗歌内容更加丰富，文化内涵更加深厚，同时也委婉地表达了诗人的情感和观点。
  • 对比衬托：将自己“老尘埃中，牒诉惨不舒”的世俗困境与滕子济在考古领域的才华和成就形成对比，衬托出滕子济的博学和自己对学术研究的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，符合诗歌所表达的对古代文化的尊崇和探讨的主题。用词精准，如“攟摭”“篆籀”等专业词汇的使用，体现了诗歌的学术性和专业性。
• 意境营造：通过对古代文化传承散失的描述，营造出一种沧桑、遗憾的意境；对滕子济功绩的赞扬，又营造出一种钦佩、向往的氛围；最后表达自己渴望借阅图书的心情，使诗歌整体意境更添一份急切和期待。整首诗情景交融，将诗人的情感融入到对历史文化和人物的叙述之中。