古意 其五

这首诗围绕他人给予的“书”“斧与锄”展开，阐述了修养身心和整治外物的道理，强调学习要先正己，批判了当时社会中人们自误且形成薄俗的现象，最后希望有人能将此道理传播出去。

• “穷品偶真叟，授我一卷书”：
  • 字词：“穷品”，指身处困厄之境；“偶”，遇见；“真叟”，真正有道的老者。
  • 句意：身处困厄之境偶然遇见一位真正有道的老者，他给了我一卷书。
• “深林值幽人，遗我斧与锄”：
  • 字词：“值”，遇到；“幽人”，隐者；“遗”，赠送。
  • 句意：在深林里遇到一位隐者，他送给我斧头和锄头。
• “斧锄亦奚为，教养材与蔬”：
  • 字词：“奚为”，为何；“材”，木材。
  • 句意：斧头和锄头有什么用呢，是用来培育木材和蔬菜的。
• “荒秽必须剪，使之蔼自如”：
  • 字词：“荒秽”，杂草；“蔼自如”，形容草木茂盛、自然的样子。
  • 句意：杂草必须剪掉，让它们长得茂盛自然。
• “授书欲胡为，教尔心与躯”：
  • 字词：“胡为”，为何；“尔”，你；“躯”，身体。
  • 句意：送书给我是为什么呢，是用来教导你的身心的。
• “学必先正己，自治乃及余”：
  • 字词：“正己”，端正自己；“自治”，自我修养。
  • 句意：学习一定要先端正自己，先自我修养好了才能顾及其他。
• “此意有嘉训，佩之未始除”：
  • 字词：“嘉训”，好的教诲；“佩”，铭记；“未始除”，不曾忘记。
  • 句意：这个道理是很好的教诲，我一直铭记不曾忘记。
• “如何悠悠人，自谬欲是渠”：
  • 字词：“悠悠人”，众多的人；“自谬”，自己犯错；“是渠”，肯定自己。
  • 句意：为什么那些众多的人，自己犯了错还认为自己是对的。
• “相习成薄俗，鲜德怀籧篨”：
  • 字词：“相习”，相互效仿；“薄俗”，轻薄的风俗；“鲜德”，缺少德行；“籧篨”，本指用竹篾编的粗席，这里比喻无德而有禄位的人。
  • 句意：人们相互效仿形成了轻薄的风俗，缺少德行却占据着高位。
• “吾裁此俚语，凭君为传诸”：
  • 字词：“裁”，创作；“俚语”，通俗的话语；“凭”，依靠；“传诸”，传播它。
  • 句意：我写下这些通俗的话语，希望依靠您来传播它。

身处困厄偶然遇见真老者，
他赠给我一卷珍贵的书籍。
深林之中碰到一位隐者，
送给我斧头还有锄头。
斧头锄头有何用处呀，
是用来培育木材和蔬菜。
杂草一定要及时除掉，
让它们长得茂盛又自然。
送书给我究竟为了啥，
是教导我身心要修养。
学习定要先端正自己，
自我修养好再顾及其他。
这个道理是很好的教诲，
我一直铭记不曾遗忘。
为何那些众多的人啊，
自己犯错还觉得正确。
相互效仿形成轻薄风俗，
缺德之人却占据高位。
我写下这些通俗的话语，
希望靠您来把它传播。

释契嵩是北宋云门宗高僧，他所处的时代佛教虽然较为兴盛，但社会上也存在着一些不良风气和道德滑坡的现象。这首诗可能是他有感于社会现实，借他人给予书和工具的事情，来表达自己对于修身和社会风气的思考，希望能以自身的感悟来劝诫世人，传播正确的价值观。

• 表现手法：
  • 类比手法：将用斧锄教养材与蔬和用书籍教导心与躯进行类比，形象地阐述了修身与整治外物的道理，使抽象的道理变得具体可感。
  • 对比手法：把自己铭记正确教诲与“悠悠人”自谬且形成薄俗进行对比，突出了社会上不良风气的存在，增强了诗歌的批判力度。
• 语言特色：语言质朴通俗，多使用口语化的表达，如“奚为”“胡为”等，体现了“俚语”的特点，易于被大众理解和接受。
• 主题表达：诗歌主题明确，先通过叙述他人给予的事物引出修身和治物的道理，接着批判社会不良现象，最后表达希望传播道理的愿望，层次清晰，逻辑连贯，直接地传达了诗人对于社会风气和个人修养的关注与思考。