王摩诘画渡水罗汉赞

这首赞诗围绕王维所画的渡水罗汉展开，先描述画中罗汉渡水的神奇景象，包括罗汉的神通以及在溪涧间呈现出的不同渡水状态，接着由此联想到一切有情众生本具神通妙用，最后称赞王维画作之功，表达对十六大罗汉回心向正觉的敬意。

• “阿罗汉具大神通，飞锡凌空如履实”：
  • 字词：“阿罗汉”，小乘佛教修行所能达到的最高果位；“飞锡”，僧人手持锡杖飞行，锡杖是僧人云游时携带的法器；“履实”，行走在坚实的地面上。
  • 句意：阿罗汉具有超凡的神通，手持锡杖在空中飞行就像走在坚实的地面上一样。
• “渺然巨浸与天永，戏蹑一杯能径渡”：
  • 字词：“巨浸”，大的水域；“戏蹑”，轻松踩踏；“径渡”，直接渡过。
  • 句意：辽阔的大水与天相连，阿罗汉却能轻松地踩踏一片叶子之类的东西直接渡过。
• “云何溪涧咫尺间，乃有种种难涉相”：
  • 字词：“云何”，为何；“咫尺”，形容距离近。
  • 句意：为什么在这近在咫尺的小溪涧之间，却有种种难以渡过的样子。
• “前者己济气怡然，后者将涉有难色”：
  • 字词：“济”，渡过；“怡然”，安适自在的样子。
  • 句意：前面的罗汉已经顺利渡过，神情安适自在，后面的罗汉将要渡河却面露难色。
• “老病扶携壮者负，足探策引褰衣裾”：
  • 字词：“扶携”，搀扶；“策引”，用拐杖引导；“褰衣裾”，提起衣服。
  • 句意：年老体弱和生病的罗汉相互搀扶，强壮的罗汉背着他们，有人用脚试探水深，有人用拐杖引导，有人提起衣服。
• “秘其神力不示人，如畏黄蘖所诃责”：
  • 字词：“秘”，隐藏；“黄蘖”，禅宗高僧，这里泛指高僧；“诃责”，呵斥责备。
  • 句意：他们隐藏自己的神力不展示给人看，好像害怕被高僧呵斥责备。
• “我观一切诸有情，咸具神通并妙用”：
  • 字词：“诸有情”，一切有情感、有意识的众生；“咸”，都。
  • 句意：我观察一切有情众生，都具备神通和奇妙的作用。
• “空中示现十八变，正眼观时非吉祥”：
  • 字词：“十八变”，佛教中罗汉的十八种神变；“正眼”，佛教中指能够洞察真理的智慧之眼。
  • 句意：在空中展现十八种神变，用智慧之眼来看并非吉祥之事。
• “善哉摩诘老画师，能以毫墨作佛亊”：
  • 字词：“善哉”，表示赞叹；“毫墨”，笔墨。
  • 句意：真好啊，王维这位老画师，能够用笔墨来做与佛相关的事。
• “稽首十六大声闻，皆悉回心等正觉”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，行礼时头至地；“声闻”，听闻佛陀言教而悟道的人；“回心”，回心向善；“等正觉”，等同于佛的觉悟。
  • 句意：向十六位大阿罗汉行礼，愿他们都能回心向善，达到与佛一样的觉悟。

阿罗汉拥有超凡的神通，
手持锡杖在空中飞行如履平地。
辽阔的大水与天相连，
他们却能轻松踩踏一片东西直接渡过。
为何在这小小的溪涧之间，
却有种种难以渡河的模样。
前面的罗汉已经顺利渡过，神情悠然，
后面的罗汉将要渡河却面露难色。
年老体弱和生病的相互搀扶，
强壮的背着他们，有人探水，有人提衣。
他们隐藏神力不展示，
好像害怕被高僧呵斥责备。
我看一切有情众生，
都具备神通和奇妙的作用。
在空中展现十八种神变，
用智慧之眼来看并非吉祥。
真好啊，王维这位老画师，
能用笔墨来做与佛相关的事。
向十六位大阿罗汉行礼，
愿他们都能回心向善，达到正觉。

李纲生活在两宋之交，当时社会动荡不安，佛教思想在社会上有一定的影响。王维以善画佛画著称，李纲看到王维所画的渡水罗汉图，有感而发创作了这首赞诗。具体创作时间难以确切知晓，但应是他在欣赏画作后，借诗表达对佛教义理的理解和对王维画作的赞叹。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将罗汉在辽阔大水能轻松渡过与在咫尺溪涧却有难涉之相进行对比，突出罗汉隐藏神力的特点，引发读者对其行为背后深意的思考。
  • 联想：由画中罗汉渡水联想到一切有情众生皆具神通妙用，进而探讨佛教的神变是否吉祥等义理，使诗歌的内涵得到拓展和深化。
• 语言特色：语言较为直白质朴，通俗易懂，用简洁的文字描述画面和表达观点。如“前者己济气怡然，后者将涉有难色”，形象地描绘出罗汉渡水时的不同状态。
• 主题表达：整首诗围绕王维的画作展开，既赞美了王维画作的高超技艺，又通过对画中罗汉渡水情景的描述和思考，传达了佛教的一些义理和修行观念，表达了对罗汉回心向正觉的美好期许。