龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其七

这首诗是李纲为龙眠居士所画的十六大阿罗汉中的第七尊罗汉所作的赞诗。诗中先描绘了宝珠腾空的景象，表达对所见事物虚幻本质的认知，接着赞美罗汉堂堂的风姿，最后提到灵杵宝铎将为众生加持，整体传达出对罗汉的尊崇以及对佛法的感悟。

• “宝珠腾空，光焰璀璨”：
  • 字词：“璀璨”，形容光彩夺目。
  • 句意：宝珠向天空飞起，光芒光彩夺目。
• “谛玩无斁，有见皆幻”：
  • 字词：“谛玩”，仔细玩味；“斁”，厌倦；“幻”，虚幻。
  • 句意：仔细玩味这景象而不会厌倦，然而所见到的一切都是虚幻不实的。
• “堂堂风仪，龙象之姿”：
  • 字词：“堂堂”，形容容貌庄严大方；“风仪”，风度仪态；“龙象”，在佛教中，“龙象”常用来比喻修行高深、力量强大的大德高僧。
  • 句意：罗汉容貌庄严，风度仪态不凡，有着大德高僧的姿态。
• “灵杵宝铎，往将加持”：
  • 字词：“灵杵”，具有灵性的杵，是佛教法器之一；“宝铎”，珍贵的铃铛，也是佛教常用法器；“加持”，佛教术语，指佛菩萨以不可思议之力，保护众生，给予众生力量。
  • 句意：带着灵杵和宝铎，前去给予众生护佑和力量。

宝珠向天空飞升而起，光芒闪耀光彩夺目。
仔细品味这景象从不厌倦，可所见一切皆为虚幻。
罗汉容貌庄严风度不凡，有着大德高僧的姿态。
手持灵杵与宝铎而去，将给予众生护佑与力量。

李纲生活在两宋之际，他一生力主抗金，却仕途坎坷。在当时，佛教文化依然有着广泛的影响。龙眠居士即李公麟，是北宋著名画家，擅长画人物、佛道像等。李纲为其画作的十六大阿罗汉作赞，具体创作时间不详，但大致是在他接触到李公麟所画的这组罗汉图之后，借诗表达对佛法的理解以及对罗汉所代表的超凡境界的向往。

• 表现手法：
  • 先景后赞：诗的前两句描绘了宝珠腾空的景象，为后文对罗汉的赞美做铺垫，后六句则直接赞美罗汉的风姿以及其具有的加持之力，层次分明。
  • 虚实结合：“宝珠腾空，光焰璀璨”是较为具体的实景描写，而“有见皆幻”则是虚写，表达一种对事物本质的认知；“堂堂风仪，龙象之姿”是对罗汉形象的虚写赞美，“灵杵宝铎，往将加持”则又带有一定的想象成分，虚实结合使诗歌更具表现力。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准，如“璀璨”生动地描绘出宝珠光芒的状态，“堂堂”“龙象”等词形象地展现出罗汉的不凡。
• 意境营造：通过对宝珠、罗汉形象以及法器的描写，营造出一种神秘、庄严且具有佛法气息的意境，让读者能感受到罗汉的超凡与佛法的高深，同时也传达出诗人对佛法所蕴含的哲理的思考。