龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其六

这首赞诗围绕龙眠居士所画的一位衰老罗汉形象展开，描绘了罗汉倚板读经、坐姿特别的画面，进而引发对其德行与机锋的思考，表达了一种对罗汉修行境界的审视与感慨。

• “老矣衰疲，背依禅板”：
  • 字词：“老矣”，表示年老；“衰疲”，衰老疲惫；“禅板”，僧人坐禅时倚身或安手的木板。
  • 句意：这位罗汉年老且身体衰弱疲惫，背部依靠着禅板。
• “读经可为，聊用遮眼”：
  • 字词：“可为”，可以做；“聊”，姑且；“遮眼”，这里有打发时间、消遣之意。
  • 句意：读经这件事可以去做，姑且用来打发时光。
• “植膝垂足，狮子衔花”：
  • 字词：“植膝”，将膝盖伸直；“垂足”，垂下双脚；“狮子衔花”，这是一种具有象征意义的意象，可能暗示某种祥瑞或特殊的境界。
  • 句意：罗汉伸直膝盖垂下双脚坐着，如同狮子衔花般有着独特的姿态。
• “杜其德机，岂有斯耶”：
  • 字词：“杜”，杜绝；“德机”，德行的机锋、契机；“斯”，这样。
  • 句意：如果杜绝了德行的机锋，怎么会有像这样（独特的姿态和表现）的情况呢？

这位罗汉年老衰弱又疲惫，
背部依靠着禅板休息。
读经之事可以去做呀，
权且用来打发时光而已。
他伸直膝盖垂下双脚，
那姿态好似狮子衔花。
要是杜绝了德行机锋，
怎会有这般特别的模样。

李纲生活在两宋之际，他是著名的抗金名臣。在文化艺术方面，他对绘画等艺术形式也有一定的欣赏和感悟。这首赞诗是为龙眠居士（北宋画家李公麟）所画的十六大阿罗汉图中的一幅所作。当时绘画艺术较为繁荣，画家常常通过绘画表达宗教、哲学等主题，文人则会为画作题写赞诗，以进一步阐释画作的内涵和表达自己的理解，此赞诗便是在这样的文化背景下创作而成。

• 表现手法：
  • 白描手法：诗中用简洁的语言如“老矣衰疲，背依禅板”“植膝垂足”等，直接描绘出罗汉的形象和姿态，不做过多修饰，使罗汉的形象跃然纸上。
  • 设问：“杜其德机，岂有斯耶”采用设问的方式，引发读者对罗汉德行与外在表现之间关系的思考，增添了诗歌的思辨性。
• 语言特色：语言直白朴素，通俗易懂，没有使用过于华丽的辞藻，但却能准确地传达出画面和思想。这种质朴的语言风格与所描绘的罗汉形象相契合，给人一种平实而又深刻的感觉。
• 意境营造：通过对罗汉衰老、读经、独特坐姿等画面的描绘，营造出一种宁静、深沉且带有一定禅意的意境。让读者仿佛能看到画面中的罗汉，感受到他所蕴含的宗教与哲学意味，同时也引发读者对修行、德行等问题的思索。