龙眠居士画十六大阿罗汉赞 其一

这首诗是李纲为龙眠居士所画的十六大阿罗汉像中的第一尊所作的赞诗。诗中描绘了阿罗汉的形象、姿态与行为，展现了阿罗汉超凡脱俗、自在无为又能应化度人的特质，表达了诗人对阿罗汉境界的尊崇与赞叹。

• “佛所印可，大阿阇黎”：
  • 字词：“印可”，佛教用语，指佛对弟子修行的认可；“阿阇黎”，意为导师，在佛教中是对高僧大德的尊称。
  • 句意：这位阿罗汉得到了佛的认可，是伟大的导师。
• “隐几合爪，泊然无为”：
  • 字词：“隐几”，倚靠在几案上；“合爪”，双手合十；“泊然”，安静、淡泊的样子；“无为”，道家和佛教都有的概念，指不刻意作为，顺应自然。
  • 句意：阿罗汉倚靠在几案上，双手合十，神态安静淡泊，不刻意作为。
• “恳请何人，投地作礼”：
  • 字词：“恳请”，诚恳地请求；“投地作礼”，即五体投地行大礼。
  • 句意：不知是何人诚恳地前来请求，以五体投地的大礼参拜。
• “不起于坐，应供千里”：
  • 字词：“不起于坐”，不离开座位；“应供”，指阿罗汉应众生之请，接受供养，也有应化度人的意思。
  • 句意：阿罗汉不用起身离座，就能应化到千里之外去度化众生、接受供养。

这位阿罗汉得到了佛的认可，是伟大的高僧导师。
他倚靠几案双手合十，神态淡泊自在无为。
不知何人诚恳地前来，行五体投地的大礼。
阿罗汉不用起身离座，就能应化千里度众生。

李纲生活在北宋末南宋初，这一时期社会动荡不安，外有金兵侵扰，内部政治斗争也较为激烈。佛教在当时有着广泛的影响，许多文人与佛教有着密切的联系。龙眠居士即李公麟，是北宋著名画家，他擅长画佛道人物。李纲为其画的十六大阿罗汉像作赞，可能是出于对佛教文化的喜爱与对阿罗汉精神境界的向往，同时也可能借此表达自己在乱世中对一种超脱、自在境界的追求。

• 表现手法：
  • 白描：诗中用简洁的语言描绘阿罗汉的形象和行为，如“隐几合爪，泊然无为”，没有过多的修饰，却生动地勾勒出阿罗汉宁静淡泊的神态。
  • 对比：“恳请何人，投地作礼”的虔诚求拜者与“不起于坐，应供千里”的自在阿罗汉形成对比，突出了阿罗汉超凡的境界和能力。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，符合赞诗的特点。用词精准，如“印可”“阿阇黎”等佛教术语的使用，体现了诗歌的专业性和文化内涵。
• 意境营造：通过对阿罗汉形象和事迹的描写，营造出一种庄严肃穆、超凡脱俗的意境。让读者感受到阿罗汉不受世俗干扰、自在度人的精神境界，同时也传达出一种对这种境界的崇敬之情。