这首诗围绕天王院新塑释迦像的金色珠展开,诗中先颂扬释迦牟尼佛的伟大,提及佛涅槃后留下舍利及建塔受瞻礼之事,描述了金色珠的神奇现象,最后引导佛子们以智慧看待舍利与金色珠,发起敬信心,皈依无上之道,表达了对佛教教义的宣扬和对信徒的劝诫。
天王院新塑释迦像金色珠赞
缘终示寂灭,无量舍利子。
悉建窣堵波,天人共瞻礼。
像法住世间,化导诸有情。
亦示大神变,摄伏不信者。
璀璨真金色,清浄妙宝珠。
即彼土木中,现此希奇事。
有来瞻礼者,随取即与之。
既与出愈多,不可为量数。
当观舍利子,及此金色珠。
坚固与虚脆,无异无差别。
佛子具智慧,悉发敬信心。
勇猛勿复疑,归依无上道。
简要说明
逐句注释
- “稽首释迦文,善逝天人师”:
- 字词:“稽首”,佛教礼节,跪下,拱手至地,头也至地;“释迦文”,即释迦牟尼佛;“善逝”,佛的十大名号之一,意为以一切智为大车,行八正道而入涅槃;“天人师”,也是佛的十大名号之一,指佛是天、人的导师。
- 句意:向释迦牟尼佛行稽首礼,他是善逝,是天与人的导师。
- “缘终示寂灭,无量舍利子”:
- 字词:“缘终”,指佛在世间度化众生的因缘结束;“示寂灭”,指佛示现涅槃;“舍利子”,佛涅槃后留下的遗骨、结晶物等。
- 句意:佛度化众生的因缘结束后示现涅槃,留下了无量的舍利子。
- “悉建窣堵波,天人共瞻礼”:
- 字词:“窣堵波”,即佛塔;“瞻礼”,瞻仰礼拜。
- 句意:人们把舍利子都建造成佛塔,天人和凡人共同瞻仰礼拜。
- “像法住世间,化导诸有情”:
- 字词:“像法”,佛教术语,指佛灭度后,有形象上的佛法住世的时期;“有情”,指有情感、有意识的众生。
- 句意:在像法时代佛法仍住于世间,用来教化引导众多有情众生。
- “亦示大神变,摄伏不信者”:
- 字词:“神变”,指佛的神通变化;“摄伏”,制服。
- 句意:佛也会示现大神通变化,来制服那些不相信佛法的人。
- “璀璨真金色,清浄妙宝珠”:
- 字词:“璀璨”,形容光彩夺目;“真金色”,指佛像的金色;“清净”,纯净无染;“妙宝珠”,神奇美妙的宝珠。
- 句意:佛像闪耀着璀璨的真金色,还有那纯净美妙的宝珠。
- “即彼土木中,现此希奇事”:
- 字词:“土木”,指塑造佛像的泥土和木材;“希奇事”,稀奇的事情。
- 句意:就在那泥土和木材塑造的佛像之中,出现了这样稀奇的事情。
- “有来瞻礼者,随取即与之”:
- 字词:“瞻礼者”,前来瞻仰礼拜佛像的人。
- 句意:有前来瞻仰礼拜佛像的人,随便拿取(金色珠)就给予他。
- “既与出愈多,不可为量数”:
- 字词:“与”,给予。
- 句意:给予之后金色珠反而越来越多,多得无法计算数量。
- “当观舍利子,及此金色珠”:
- 字词:“观”,观察、思考。
- 句意:应当观察思考舍利子,以及这金色珠。
- “坚固与虚脆,无异无差别”:
- 字词:“坚固”,指舍利子质地坚硬;“虚脆”,指金色珠看似脆弱。
- 句意:舍利子的坚固和金色珠的虚脆,实际上没有差异和分别。
- “佛子具智慧,悉发敬信心”:
- 字词:“佛子”,指信奉佛教的人;“敬信心”,恭敬和信仰之心。
- 句意:佛子们具备智慧,都要发起恭敬和信仰之心。
- “勇猛勿复疑,归依无上道”:
- 字词:“勇猛”,勇敢果断;“无上道”,指佛教最高的真理和修行目标。
- 句意:要勇敢果断不要再有疑虑,皈依无上的佛教之道。
现代译文
我恭敬地向释迦牟尼佛行稽首礼,
他是善逝,是天人和凡人的导师。
佛度化众生因缘结束示现涅槃,
留下了无数珍贵的舍利子。
人们用舍利子建造起座座佛塔,
天人和凡人共同瞻仰礼拜。
在像法时代佛法仍住于世间,
教化引导着众多有情众生。
佛还会示现大神通变化,
制服那些不相信佛法的人。
佛像闪耀着璀璨夺目的真金色,
还有那纯净美妙的宝珠。
就在这泥土木材塑造的佛像里,
出现了如此稀奇的事情。
有前来瞻仰礼拜佛像的人,
随便拿取金色珠就给予他。
给予之后金色珠反而越来越多,
多得无法计算数量。
应当观察思考舍利子和这金色珠,
它们的坚固与虚脆并无差异分别。
佛子们具备智慧,
都要发起恭敬和信仰之心。
要勇敢果断不要再有疑虑,
皈依无上的佛教之道。
创作背景
李纲生活于两宋之际,这一时期佛教在社会上有广泛影响。此诗具体创作时间不详,但应是在他见到天王院新塑释迦像及其金色珠这一情境下创作的。他可能借对佛像和金色珠的描述,宣扬佛教教义,劝诫人们信佛,同时也体现出他本人对佛教的理解和感悟。
艺术赏析
- 表现手法:
- 叙事与说理结合:诗的前半部分叙述了释迦牟尼佛的事迹,如涅槃留下舍利、建塔受瞻礼、像法时代化导众生等,后半部分则对金色珠的神奇现象进行描述,最后进行说理,引导佛子们要具备智慧、发起敬信心、皈依无上道,将叙事与说理紧密结合。
- 对比衬托:诗中用“坚固”的舍利子和“虚脆”的金色珠作对比,强调二者“无异无差别”,以此来引导人们从本质上去看待事物,深化了佛教平等、空性的教义。
- 语言特色:语言较为直白、质朴,用简洁明了的词汇来表达佛教的教义和理念,便于大众理解。例如“有来瞻礼者,随取即与之”等语句,通俗易懂。
- 意境营造:整首诗营造出一种庄严、神圣的宗教氛围。通过对释迦牟尼佛的赞颂、佛塔的描述、金色珠神奇现象的呈现,让读者感受到佛教的神秘和伟大,引发人们对佛教教义的思考和敬畏之心,从而达到劝诫人们信佛修行的目的。
常见问题
《天王院新塑释迦像金色珠赞》的作者和朝代是什么?
《天王院新塑释迦像金色珠赞》的作者是李纲,页面按宋作品展示。
《天王院新塑释迦像金色珠赞》主要写了什么?
这首诗围绕天王院新塑释迦像的金色珠展开,诗中先颂扬释迦牟尼佛的伟大,提及佛涅槃后留下舍利及建塔受瞻礼之事,描述了金色珠的神奇现象,最后引导佛子们以智慧看待舍利与金色珠,发起敬信心,皈依无上之道,表达了对佛教教义的宣扬和对信徒的劝诫。
《天王院新塑释迦像金色珠赞》的创作背景是什么?
李纲生活于两宋之际,这一时期佛教在社会上有广泛影响。此诗具体创作时间不详,但应是在他见到天王院新塑释迦像及其金色珠这一情境下创作的。他可能借对佛像和金色珠的描述,宣扬佛教教义,劝诫人们信佛,同时也体现出他本人对佛教的理解和感悟。
《天王院新塑释迦像金色珠赞》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 叙事与说理结合 :诗的前半部分叙述了释迦牟尼佛的事迹,如涅槃留下舍利、建塔受瞻礼、像法时代化导众生等,后半部分则对金色珠的神奇现象进行描述,最后进行说理,引导佛子们要具备智慧、发起敬信心、皈依无上道,将叙事与说理紧密结合。 对比衬托 :诗中用“坚固”的舍利子和“虚脆”的金色珠作对比,强调二者“无异无差别”,以此来引导人们从本质上去看待事物,深化...