诗三往复而二子之意犹未决吾知之矣复次前韵以辟之

这首诗围绕道家和佛家的修行观念展开。李纲指出修仙和礼佛者的一些不切实际想法，劝诫“叔”和“钱子”不要陷入偏执，应立足现实，以济世为务，同时表达了自己衰病之态下对二人自我鞭策、积极作为的期望。

• “仙家佛氏各有科，所举净土与大罗”：
  • 字词：“科”，指科条、规则；“净土”，佛教中西方极乐世界；“大罗”，道家所指三十六天中最高一重天。
  • 句意：道家和佛家各有自己的规则，分别推崇净土和大罗天这样的境界。
• “痴人妄想到其处，坚守丹鼎翻贝多”：
  • 字词：“痴人”，指痴迷之人；“丹鼎”，道家炼丹的器具；“贝多”，即贝叶经，代指佛经。
  • 句意：那些痴迷的人妄想能到达这样的境界，道家的人坚守着丹鼎炼丹，佛家的人翻读着贝叶经修行。
• “胸中有此一念故，积虑便作层冰峨”：
  • 字词：“积虑”，长期的思虑；“峨”，高耸的样子。
  • 句意：因为心中有这样的念头，长时间的思虑就像层层堆积的冰块一样高耸。
• “超然了达无阂者，应物不磷谁忧磨”：
  • 字词：“了达”，通达、明白；“阂”，阻碍；“不磷”，出自《论语》“磨而不磷”，意思是磨了以后不变薄，比喻意志坚定。
  • 句意：那些超然通达没有阻碍的人，顺应事物而意志坚定，谁还会担忧被磨损呢。
• “叔兮爱仙事炉灶，拟骖鸾鹤翔云河”：
  • 字词：“事炉灶”，从事炼丹之事；“拟”，打算；“骖”，驾驭；“云河”，银河。
  • 句意：“叔”啊，你喜爱修仙，从事炼丹之事，打算驾驭鸾鹤在银河中翱翔。
• “钱子贪佛为藏转，欲以一月分千波”：
  • 字词：“藏转”，指读经修行；“一月分千波”，用“一月普现一切水，一切水月一月摄”的佛理，比喻以一理贯穿万法。
  • 句意：“钱子”你痴迷佛教，专注于读经修行，想要用一个佛理贯穿万事万物。
• “乃将世故与陈说，坐使谈笑寻干戈”：
  • 字词：“世故”，世间的事情；“干戈”，指冲突、矛盾。
  • 句意：当用世间的事情和你们陈说时，却使得原本谈笑间起了冲突。
• “愿君舍远聊自近，济世不曰如之何”：
  • 字词：“舍远聊自近”，舍弃不切实际的高远追求，从身边的事情做起；“济世”，救济世间。
  • 句意：希望你们舍弃那些不切实际的高远追求，从身边做起，救济世间不要说没办法。
• “我方衰病卧江海，骇俗颇似哀骀他”：
  • 字词：“骇俗”，惊世骇俗；“哀骀他”，出自《庄子》，是一个外貌丑陋但德行高尚的人。
  • 句意：我现在衰老多病，卧居在江海之畔，惊世骇俗的样子很像哀骀他。
• “骅骝见鞭行甚速，期子自策勿蹉跎”：
  • 字词：“骅骝”，骏马；“自策”，自我鞭策；“蹉跎”，虚度光阴。
  • 句意：骏马见到鞭子就会快速奔跑，期望你们自我鞭策，不要虚度光阴。

道家和佛家各有自己的规则，
分别推崇净土和大罗天的境界。
那些痴迷的人妄想能到那里，
道家守着丹鼎，佛家翻着贝叶经。
因为心中有这样的念头，
长久的思虑像层层冰块堆积。
超然通达没有阻碍的人，
顺应事物意志坚定不被磨损。
“叔”你喜爱修仙炼丹，
打算驾驭鸾鹤翱翔银河。
“钱子”你痴迷佛教读经，
想用一理贯穿万事万物。
和你们说世间的事情，
却让谈笑变成了冲突。
希望你们舍弃高远追求，
从身边做起救济世间别推诿。
我如今衰老多病卧在江海畔，
惊世骇俗像那哀骀他。
骏马见鞭会快速奔跑，
期望你们自我鞭策别虚度光阴。

李纲生活在两宋之际，当时社会动荡不安，内忧外患严重。这首诗可能创作于他晚年衰病时期，面对友人“叔”和“钱子”分别痴迷于修仙和礼佛，而忽视现实的情况，他以诗相劝，希望二人能关注现实，为济世做出贡献。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过将“痴人”的妄想与“超然了达无阂者”的通达进行对比，突出了不同修行态度的差异。同时，“叔”爱仙和“钱子”贪佛的不同表现也形成对比，增强了诗歌的表现力。
  • 用典：多处运用典故，如“不磷”“哀骀他”等，使诗歌内涵更加丰富，也体现了诗人深厚的文化底蕴。
• 语言特色：语言较为直白，诗人以恳切的言辞劝诫友人，情感真挚。虽用典但不晦涩，使整首诗通俗易懂。
• 意境营造：诗中虽未刻意营造出具体的意境，但通过对友人不同追求的描述以及自己衰病之态的表达，营造出一种深沉的劝诫氛围，展现出诗人对现实的关注和对友人的殷切期望。