寓琼山远华馆一夕梦游山间小堂松竹环合有道士坐堂上诵李太白送人游桃源序中有良田名池竹果森然三十六洞别为一天之语觉而异之今假道容惠当游勾漏都峤白石罗浮皆洞天也岂神者先告将有所遇耶赋诗以纪之

此诗围绕诗人一晚梦到道士诵读李白文展开，表达了其对道家仙境的向往。诗中提及归途中将游历四洞天，希望能遇到如葛洪般的高人，求得龙虎丹，展现出诗人对超凡脱俗、追求仙道生活的渴望，最后还以韩愈作对比，突出自己的选择。

• “神清遂仙游，境寂恣遐躅”：
  • 字词：“神清”，精神清朗；“仙游”，像仙人一样遨游；“境寂”，环境寂静；“恣”，尽情；“遐躅”，远游。
  • 句意：精神清朗于是如同仙人般遨游，在寂静的环境中尽情地远游。
• “羽人入我梦，轩户霭松竹”：
  • 字词：“羽人”，指道士；“轩户”，门窗；“霭”，云气，这里形容松竹间缭绕的景象。
  • 句意：道士进入我的梦境，门窗前松竹缭绕如云雾。
• “髙吟谪仙文，逸韵响金玉”：
  • 字词：“谪仙”，指李白；“逸韵”，美妙的音韵；“响金玉”，声音如同金玉般清脆悦耳。
  • 句意：道士高声吟诵李白的文章，美妙的音韵如金玉般响亮。
• “觉来残灯荧，倘恍犹在目”：
  • 字词：“荧”，微弱的光亮；“倘恍”，同“惝恍”，模糊、不清楚，这里形容梦境的感觉；“犹在目”，好像还在眼前。
  • 句意：醒来后残灯微弱地亮着，梦境中的景象还好像在眼前。
• “归途历容惠，问津非素卜”：
  • 字词：“容惠”，地名；“问津”，问路，这里指前往；“素卜”，预先的打算。
  • 句意：在归途中要经过容惠，前往这里并非预先的打算。
• “将游四洞天，就彼白云宿”：
  • 字词：“四洞天”，指勾漏、都峤、白石、罗浮这四个洞天；“就”，靠近。
  • 句意：将要去游览这四个洞天，在那白云缭绕之处栖息。
• “岂无葛稚川，妙论资灌沃”：
  • 字词：“葛稚川”，即葛洪，东晋道教学者、炼丹家；“资”，凭借；“灌沃”，滋润、启发。
  • 句意：难道不会遇到像葛洪那样的人，用精妙的言论来启发我吗？
• “试求龙虎丹，一使鬓毛绿”：
  • 字词：“龙虎丹”，道家的丹药；“鬓毛绿”，指恢复青春。
  • 句意：试着去求取龙虎丹，让自己的鬓发恢复青春。
• “斯言傥可珍，长揖谢浮俗”：
  • 字词：“斯言”，这些话；“傥”，倘若；“长揖”，拱手高举，自上而下行礼；“谢”，告别；“浮俗”，尘世的庸俗。
  • 句意：倘若这些说法值得珍视，就拱手告别尘世的庸俗。
• “却笑昌黎翁，强项宁诘曲”：
  • 字词：“昌黎翁”，指韩愈；“强项”，强硬的脖子，形容性格刚直；“诘曲”，曲折、不顺从。
  • 句意：反而嘲笑韩愈，性格刚直不顺从于道家之道。

精神清朗我便如仙人遨游，
在寂静之境尽情地去远游。
道士进入了我的梦乡里头，
门窗前松竹缭绕好似云岫。
他高声吟诵着李白的文章，
那美妙音韵如金玉般响亮。
醒来时残灯还微弱地亮着，
梦境的景象还仿佛在眼前。
归途中我要经过容惠之地，
前往那里并非我预先打算。
我将要去游览那四个洞天，
在白云缭绕处把身躯安闲。
难道遇不到葛洪那样的人，
用精妙言论来将我心滋润。
试着去求取那龙虎的仙丹，
让我的鬓发恢复青春华年。
倘若这些说法真值得珍惜，
我拱手告别这尘世的俗气。
反而嘲笑那刚直的韩愈啊，
不顺从道家之道实在可惜。

李纲生活在两宋之际，政治上历经坎坷。此诗具体创作时间难以精准确定，但从诗中“归途”等表述推测，可能是他在被贬谪或外放之后返程途中所作。当时道家思想盛行，他在寓居琼山远华馆时做了一个特别的梦，梦中道士诵读李白关于桃源的文章，加之归途中将经过容惠且有机会游览四个洞天福地，由此引发了他对道家仙境和修仙的向往，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分写梦境，属于虚写，描绘了梦中道士、松竹、诵读文章等奇幻的场景，营造出神秘的氛围；后半部分写现实中归途中的打算，如游历四洞天、求丹药等，为实写。虚实相互映衬，突出了诗人对道家生活的向往。
  • 用典：诗中多处用典，如“谪仙文”指李白的文章，借李白的文学魅力增添了诗歌的文化底蕴；“葛稚川”以葛洪为例，表达了诗人希望遇到道家高人的愿望；“昌黎翁”则以韩愈作对比，鲜明地表达了自己对道家思想的态度。
• 语言特色：语言古朴自然，虽用典较多，但不显得晦涩难懂。诗句简洁明快，如“神清遂仙游，境寂恣遐躅”，直接而生动地写出了诗人的心境和状态。
• 意境营造：通过对梦境和现实中道家场景的描写，营造出一种空灵、超凡的意境。从梦境中的松竹轩户、道士高吟，到现实中的洞天白云、求丹问道，都让读者感受到诗人对超脱尘世、追求仙道生活的憧憬，使整首诗充满了神秘而美好的氛围。