峤南僧罕遵戒律况向上事独琮师隐居湖岩绝不至城市超然拔俗闻余来策杖见过与语可人知为饱参衲子也询其所见盖尝从长芦了游了居长芦聚徒至千五百众道价籍甚江淮间余虽不之识然声气相合心期自亲尝辱贻问今见琮益知了之门风孤峻真楷老儿孙也退处天台琮将浮海访之因赋诗赠琮且简了公异时得归决须相随于石桥侧可以握手一笑梁谿居士云

这首诗是李纲赠给僧人琮师并寄给长芦了公的作品。诗中先感慨在岭南难见真正遵循戒律、有修行的僧人，接着称赞琮师遍参丛林、超凡脱俗，对其风姿和言论表示赞赏。最后提到琮师将前往天台访旧，嘱托琮师代问了公佛法修行之事，表达了对佛法修行者的敬意与对佛法的关注。

• “万里谪官来海峤，眼中衲子见绝少”：
  • 字词：“谪官”，被贬官；“海峤”，海边山岭，这里指岭南；“衲子”，僧人。
  • 句意：我被贬官来到万里之外的海边山岭，眼中见到真正有修行的僧人极少。
• “方袍圆顶动成群，与俗不同祇其表”：
  • 字词：“方袍圆顶”，指僧人的穿着和发型，代指僧人；“祇”，同“只”。
  • 句意：那些穿着方袍、头顶圆形僧帽的僧人常常成群结队，但与俗人不同的仅仅是外表。
• “琮师乃是雷阳人，遍历丛林参学饱”：
  • 字词：“雷阳”，地名；“丛林”，指众多僧众聚居的寺院；“参学饱”，指参学修行丰富。
  • 句意：琮师是雷阳人，他遍访众多寺院，参学修行十分丰富。
• “归来卜筑瘴海滨，十里湖光岩洞小”：
  • 字词：“卜筑”，择地建筑住宅；“瘴海”，指岭南多瘴气的海域。
  • 句意：他归来后在这多瘴气的海边择地而居，周围有十里湖光，岩洞显得很渺小。
• “深居不复踏城市，宴坐惟知侣猿鸟”：
  • 字词：“宴坐”，安坐；“侣”，与……为伴。
  • 句意：他深居简出不再踏入城市，安坐时只与猿猴、飞鸟为伴。
• “惠然过我意良勤，野鹤孤云自轻矫”：
  • 字词：“惠然”，友好的样子；“轻矫”，轻盈矫健。
  • 句意：他友好地前来拜访我，情意十分殷勤，如同野鹤孤云般轻盈矫健、超凡脱俗。
• “风姿已含蔬笋气，语论更将藤葛绕”：
  • 字词：“蔬笋气”，指僧人清淡高雅的气质；“藤葛绕”，比喻说话富有禅意、委婉曲折。
  • 句意：他的风姿已带有僧人清淡高雅的气质，言论更是富有禅意、委婉曲折。
• “黄茅深处见松筠，使我囷箱欲倾倒”：
  • 字词：“黄茅”，指岭南荒凉之地；“松筠”，松树和竹子，比喻高尚的品格；“囷箱”，这里指自己的内心。
  • 句意：在这荒凉的黄茅深处见到如松竹般有高尚品格的他，使我内心的情感都要倾泄出来。
• “为亲聊复恋幽栖，访旧终须乘漭渺”：
  • 字词：“幽栖”，幽静的居所；“漭渺”，辽阔的水面。
  • 句意：为了亲近佛法暂且留恋这幽静的居所，最终还是要乘船到辽阔的水面上去访旧。
• “烦师飞锡过天台，为问了公何法了”：
  • 字词：“飞锡”，僧人云游的代称；“天台”，山名；“了公”，长芦了公。
  • 句意：麻烦琮师您云游去天台，替我问一下了公，他在佛法上有什么修行心得。

我被贬官来到万里外的海边山岭，
眼中真正有修行的僧人实在少见。
那些成群的僧人只是外表与俗不同，
真正的修行却未见得有多少。
琮师是雷阳人，遍访寺院参学丰富，
归来后在这瘴海边择地而居。
周围十里湖光，岩洞显得渺小，
他深居简出不踏城市，只与猿鸟为伴。
他友好地前来拜访我，情意殷勤，
如野鹤孤云般超凡脱俗、轻盈矫健。
他风姿高雅，言论富有禅意，
在这荒凉之地如松竹般令人敬佩，
让我内心的情感都要倾泄出来。
他为亲近佛法暂留此地，
最终还是要乘船去访旧。
麻烦琮师您云游去天台，
替我问问了公佛法修行的心得。

李纲是南宋时期的抗金名臣，他一生多次被贬。此诗创作于他被贬岭南期间。当时岭南地区僧人大多不遵循戒律，真正有修行的极少。琮师前来拜访李纲，李纲与之交谈后，认为他是饱参佛法的修行者，且琮师曾师从长芦了公，了公在江淮间道价甚高。琮师即将浮海去天台访了公，李纲便写下此诗相赠，并通过琮师向了公表达问候。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“方袍圆顶动成群，与俗不同祇其表”将普通僧人与琮师形成对比，突出了琮师超凡脱俗、有真修行的特点。
  • 比喻：“野鹤孤云自轻矫”将琮师比作野鹤孤云，生动形象地描绘出他的潇洒自在、超凡脱俗的气质；“黄茅深处见松筠”把琮师比作松竹，赞美他高尚的品格。
• 语言特色：语言质朴自然，不事雕琢，却能准确地表达出诗人的情感和对琮师的赞美。如“惠然过我意良勤”等语句，直白地表现出琮师的友好和殷勤。
• 情感表达：诗歌先抑后扬，先感慨岭南少见有修行的僧人，为后文突出琮师的独特做铺垫。整首诗情感真挚，既有对琮师的赞美和欣赏，又有对佛法修行的关注，通过嘱托琮师代问了公佛法之事，表达了诗人对佛法修行者的敬意和对佛法境界的向往。