寓郁林著易传有感 其二

这首诗围绕《易经》展开，表达了诗人对《易经》深刻哲理的探索感悟。诗人回顾了《易经》的创作与传承，阐述学习《易经》的方法，感慨自己研读的勤奋与努力，最后叹息当世没有像邵康节这样能通晓古今数理的人一同研讨。

• “羲文作易仲尼传，究极阴阳本自然”：
  • 字词：“羲文”，伏羲和周文王，传说伏羲画八卦，周文王演为六十四卦；“仲尼”，孔子，相传孔子作《易传》；“究极”，穷尽探究。
  • 句意：伏羲和周文王创作了《易经》，孔子为其作传，他们穷尽探究阴阳之理，认为其本质源于自然。
• “妙理欲求须得象，至言已契可忘筌”：
  • 字词：“象”，《易经》中的卦象；“至言”，高深精妙的言论；“契”，契合、领悟；“忘筌”，出自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，比喻达到目的后就忘了原来的凭借。
  • 句意：想要探求《易经》的精妙道理必须借助卦象，一旦领悟了高深的言论就可以忘掉获取它的手段。
• “绝编何啻须三过，知命从今加数年”：
  • 字词：“绝编”，出自“韦编三绝”的典故，孔子晚年喜读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断，形容读书勤奋；“何啻”，何止；“知命”，出自《论语》“五十而知天命”，指五十岁。
  • 句意：研读《易经》何止要像孔子那样韦编三绝，从现在起再过几年我到了知天命的年纪也会更加深入研究。
• “叹息时无邵康节，数该今古与谁研”：
  • 字词：“邵康节”，即邵雍，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，精通易学数理；“数”，指《易经》中的数理；“该”，包括。
  • 句意：叹息当今没有像邵康节这样的人，我想研究贯通古今的《易经》数理又能和谁一起探讨呢。

伏羲和文王创作了《易经》，孔子为它作传，
他们探究阴阳之理，深知其源于自然。
要探求《易经》的妙理，必须借助卦象，
一旦领悟了至理名言，就可抛开工具。
研读《易经》何止要像孔子那样反复翻阅，
从现在起再过几年到知命之年更要钻研。
叹息当今没有邵康节这样的能人，
想研究贯通古今的数理又能和谁商谈。

李纲生活在两宋之交，政治局势动荡不安。他是一位力主抗金的政治家。此诗创作于他寓居郁林著《易传》期间。当时他可能在政治上遭遇挫折，借研究《易经》来寻求精神寄托和对人生、自然规律的深刻理解。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“韦编三绝”“得鱼忘筌”等典故，使诗歌内容更丰富，文化底蕴深厚，表达更加委婉含蓄，如用“韦编三绝”表现自己研读《易经》的勤奋。
  • 借事抒情：诗人通过讲述自己研究《易经》的过程和感慨当世无研讨之人，抒发了自己对《易经》的热爱、对真理的追求以及在困境中寻求精神寄托的情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“究极”“至言”等词体现了对《易经》研究的专业性和严肃性。诗句对仗较为工整，如“羲文作易仲尼传，究极阴阳本自然”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的氛围，体现了诗人在研读《易经》过程中的沉思与探索，以及因无人可交流而产生的孤独感，让读者感受到诗人对《易经》哲理的敬畏和执着。