魏华甫鹤山书院

这首诗是叶适为魏华甫的鹤山书院而作，描绘了书院的清幽环境，高度赞扬了魏华甫在书院中钻研经典、传承道统的精神与成就，表达了对魏华甫的钦佩之情，同时激励他坚持追求学问与道德。

• “苍崖有顶我为庐，日君月妃崖下趋”：
  • 字词：“苍崖”，青色的山崖；“日君月妃”，分别指太阳和月亮。
  • 句意：在青色山崖的顶端建造我的庐舍，太阳和月亮在崖下匆匆运行。
• “梳风洗雨耳目醒，玉帝诏许瞻宸居”：
  • 字词：“梳风洗雨”，形容在风雨中感受自然；“玉帝”，神话中的天帝；“宸居”，帝王居住的地方，这里指高深的学问境界。
  • 句意：在风雨的吹拂洗涤中耳目清醒，仿佛得到天帝的诏许可以瞻仰高深的学问境界。
• “周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚”：
  • 字词：“周公仲尼”，周公旦和孔子；“六籍”，即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“凡愚”，平凡愚昧之人。
  • 句意：仿佛周公和孔子就在身边，帮助勘点六经，开启平凡愚昧之人的智慧。
• “曾经秦祸多散阙，郑笺毛传悲纷如”：
  • 字词：“秦祸”，指秦始皇焚书坑儒；“郑笺毛传”，郑玄为《诗经》作笺，毛亨、毛苌为《诗经》作传；“纷如”，杂乱的样子。
  • 句意：六经曾经遭遇秦朝的灾祸大多散失残缺，郑笺毛传的注解也杂乱无章令人悲叹。
• “精神感通若亲授，损益殷夏还其初”：
  • 字词：“感通”，心灵感应相通；“损益殷夏”，对殷代和夏代的制度文化有所增减。
  • 句意：精神与之感应相通就像得到圣人的亲授，对殷夏的文化制度进行增减恢复其本来面目。
• “忆君低回校天禄，高论自遣陈言锄”：
  • 字词：“低回”，徘徊，这里指专注；“校天禄”，在天禄阁校书；“陈言”，陈旧的言辞。
  • 句意：回忆你曾经专注地在天禄阁校书，高妙的言论能自动铲除陈旧的言辞。
• “况今卓绝离人境，妙悟岂可常情拘”：
  • 字词：“卓绝”，高超独特；“常情”，一般人的情感和见识。
  • 句意：何况如今你在高超独特之地远离尘世，精妙的感悟怎么能被一般人的情感见识所拘束。
• “飘零每疑梦魂到，戃慌忽堕西南书”：
  • 字词：“飘零”，漂泊；“戃慌”，同“倘恍”，失意的样子；“西南书”，来自西南方向的书信，指关于鹤山书院的消息。
  • 句意：我漂泊在外常常怀疑是梦魂到了书院，失意中忽然收到来自西南关于书院的消息。
• “韩吕之相以类聚，程张之师以道俱”：
  • 字词：“韩吕之相”，韩琦、吕夷简等贤相；“程张之师”，程颢、程颐和张载等理学家。
  • 句意：像韩琦、吕夷简等贤相以同类相聚，程颢、程颐和张载等老师以道相互认同。
• “业调甘酸嗜秦炙，肯逐象罔迷玄珠”：
  • 字词：“业调甘酸”，从事调和甘酸口味的事情，比喻追求世俗的东西；“秦炙”，秦地的烤肉，代指世俗的享受；“象罔”，《庄子》中人物，“玄珠”，比喻道。
  • 句意：如果只从事追求世俗的享受，怎么肯追随象罔去寻找那玄妙的道呢。
• “分明愤发贯篇首，端的镂写传吾徒”：
  • 字词：“愤发”，奋发；“镂写”，详细地记载。
  • 句意：你分明是奋发之情贯穿于文章篇首，确切地详细记载并传给我们这些人。
• “乃知山中新所得，慢简闲编皆弃余”：
  • 字词：“慢简闲编”，散漫无用的书籍。
  • 句意：才知道你在山中的新收获，那些散漫无用的书籍都成了弃物。
• “修林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏”：
  • 字词：“修林”，高大的树林；“扶疏”，枝叶繁茂的样子。
  • 句意：高大的树林和远处的山岭在秋天相互掩映，靠近书院的院子里春天繁花似锦枝叶繁茂。
• “雕胡已馈豆笾静，黄独未𣃁筐篮孤”：
  • 字词：“雕胡”，菰米；“豆笾”，古代祭祀或宴会时盛食物的器具；“黄独”，一种野生植物；“𣃁”，挖掘。
  • 句意：菰米已经用来祭祀使得器具安静，黄独还没来得及挖掘竹篮显得孤单。
• “垂竿桐江笑短弱，负鼎莘野嫌豪粗”：
  • 字词：“垂竿桐江”，指严子陵在桐江垂钓；“负鼎莘野”，指伊尹背着鼎在莘野耕作。
  • 句意：像严子陵在桐江垂钓那样的行为显得短浅微弱而可笑，像伊尹背着鼎在莘野耕作那样的举动显得粗豪而可嫌。
• “岷峨崔嵬留后拒，滟滪突兀催前驱”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山；“滟滪”，滟滪堆，长江三峡中的险滩。
  • 句意：岷山和峨眉山高大雄伟像是在后面阻挡，滟滪堆突兀险峻像是在催促前行。
• “莫嗔猿鹤不解事，与民由之诚丈夫”：
  • 字词：“嗔”，责怪；“与民由之”，和百姓一起遵循正道。
  • 句意：不要责怪猿猴和仙鹤不懂事，能和百姓一起遵循正道才是真正的大丈夫。

在青色山崖的顶端我建造庐舍，
太阳和月亮在崖下匆匆奔走。
在风雨吹拂洗涤中耳目清醒，
仿佛天帝诏许我瞻仰高深境。
周公和孔子好像就在我身旁，
帮我勘点六经开启愚昧之智。
六经曾遭秦祸大多残缺不全，
郑笺毛传注解杂乱令人悲叹。
精神感应相通如获圣人亲授，
对殷夏文化增减恢复其本初。
回忆你曾专注天禄阁中校书，
高妙言论铲除陈旧迂腐之辞。
何况如今你远离那尘世喧嚣，
精妙感悟岂会被俗情所拘束。
我漂泊常疑梦魂到了那书院，
失意中忽收西南传来的消息。
韩琦吕夷简等贤相同类相聚，
程颢程颐张载以道相互认同。
若只追求世俗享受怎寻真道，
你奋发之情贯穿文章传我辈。
才知你山中学习新有所收获，
那些无用书籍都成弃置之物。
秋天里高大树林山岭相掩映，
春天时近院繁花似锦叶繁茂。
菰米用于祭祀器具安静闲置，
黄独未挖竹篮显得孤单无助。
严子陵桐江垂钓短浅而可笑，
伊尹背鼎耕作粗豪让人嫌弃。
岷山峨眉雄伟似在后面阻挡，
滟滪堆突兀如在催促人前行。
莫怪猿猴仙鹤它们不懂事理，
和百姓共循正道才是大丈夫。

此诗具体创作时间不详。鹤山书院可能是魏华甫潜心钻研学问、讲学授徒之所。叶适与魏华甫可能交往密切，他听闻魏华甫在书院的学术活动与成就，有感而发创作此诗，对魏华甫在学术上的追求与探索给予高度肯定和赞扬。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“周公仲尼”“秦祸”“郑笺毛传”“校天禄”“垂竿桐江”“负鼎莘野”等。这些典故的运用，使诗歌内容更加丰富厚重，增加了诗歌的文化内涵，同时也含蓄地表达了诗人对魏华甫的赞扬和期望。
  • 虚实结合：既有对鹤山书院实际环境如“修林远岭秋映蔽，浓花近院春扶疏”的实景描写，也有对魏华甫在书院中精神境界和学术成就的虚写，如“周公仲尼在左右，勘点六籍开凡愚”，虚实相生，展现出魏华甫学术生活的丰富层次。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词精准。如“梳风洗雨”形象地描绘出在自然中感受的状态；“愤发贯篇首”生动地表现出魏华甫文章中蕴含的奋发之情。诗句对仗较为工整，如“韩吕之相以类聚，程张之师以道俱”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对书院环境的描写和对魏华甫学术活动的叙述，营造出一种清幽、高雅、充满学术氛围的意境。诗中展现出的远离尘世、专注学问的情境，让读者感受到一种超凡脱俗的精神境界，同时也凸显了魏华甫在学术追求上的纯粹与执着。