陈伯明建读书堂于仙都岩盖缙云最胜特处市书名田役大费巨当用众力一家不能专也余为作仙都行以坚其成

这首诗是叶适为陈伯明在仙都岩建读书堂而作，旨在鼓励和支持陈伯明完成此项善举。诗中强调了勤奋学习的重要性，对后生懒惰进行批判，肯定了在黄帝之乡建读书堂的意义，鼓励广泛搜求学问、购置书籍和田产，还以衡庐、岳麓等名地为例，期望此地能产出奇人奇文。

• “东莱龙川师道起，一时话言犹在耳”：
  • 字词：“东莱”指吕祖谦，“龙川”指陈亮，二人都是南宋著名学者；“师道”指为师之道。
  • 句意：东莱先生吕祖谦、龙川先生陈亮倡导的为师之道兴起，他们当时的话语还仿佛在耳边回响。
• “我辈勤苦常刳心，后生懒惰自迷己”：
  • 字词：“刳心”，指尽心竭力；“迷己”，迷失自己。
  • 句意：我们这一辈人常常勤苦地尽心学习，而后生们却懒惰得迷失了自己。
• “闻君相取黄帝乡，石简中间稳上梁”：
  • 字词：“相取”，选择；“黄帝乡”，仙都岩传说是黄帝升仙之地；“石简”，指仙都岩的岩石。
  • 句意：听说你选择了黄帝之乡，在岩石之间稳稳地为读书堂上梁。
• “搜翘索楚寻旧学，关雎师挚声洋洋”：
  • 字词：“搜翘索楚”，意为广泛搜求；“《关雎》”是《诗经》首篇；“师挚”是鲁国乐师。
  • 句意：广泛地搜求旧有的学问，让《关雎》和师挚所奏之乐的声音悠扬。
• “书惟见多参互解，食要良田宜广买”：
  • 字词：“参互解”，相互参照理解。
  • 句意：书只有读得多了才能相互参照理解，要想有好的生活保障就应该多购置良田。
• “俚翁有语人未知，醤里投盐事终在”：
  • 字词：“俚翁”，指民间老人；“醤里投盐”是一种生活常理。
  • 句意：民间老人有话很多人不知道，就像酱里要放盐一样，有些事情是必然的道理。
• “君不见衡庐岳麓天与灵，达士必垂千载名”：
  • 字词：“衡庐”指庐山，“岳麓”指岳麓山，二者都有著名的书院；“达士”，指学识渊博、通达事理的人。
  • 句意：你没看到庐山和岳麓山天生就有灵气，在那里的达士必定会流传千古之名。
• “山高海深产奇物，他年古文屋壁出”：
  • 字词：“古文屋壁出”，指汉代在孔子旧宅墙壁中发现古文经书之事。
  • 句意：山高海深的地方会产出奇特的东西，说不定哪一天这里也会像当年在屋壁中发现古文经书一样有惊人的学问出现。

东莱先生和龙川先生倡导的师道兴起，
他们当年的话语还在我耳边萦绕。
我们这辈人总是勤苦地尽心学习，
可后辈子弟却懒惰得迷失了自我。
听说你选择了黄帝升仙的好地方，
在岩石之间稳稳地给学堂架上梁。
广泛搜求古老的学问认真钻研，
让《关雎》和师挚之乐声韵悠扬。
书读得多才能相互参照去理解，
想要生活好就该多买些好田庄。
民间老人有话很多人还不明白，
就像酱里加盐道理本就该这样。
你没看见庐山岳麓山天生有灵，
在那里的贤达必能千古把名扬。
山高海深的地方会出奇特之物，
说不定哪天这里也有惊人文章。

叶适生活在南宋时期，当时文化教育有一定发展，但也存在后生懒惰、学习风气不佳等问题。陈伯明要在仙都岩这个缙云最胜特之处建读书堂，然而建堂需要大量资金和人力，一家难以承担。叶适为鼓励陈伯明坚持完成此事，创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“我辈勤苦”与“后生懒惰”进行对比，突出了当下学习风气的问题，强调了勤奋学习的重要性。
  • 用典：运用了“古文屋壁出”等典故，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，以汉代发现古文经书之事，暗示仙都岩读书堂日后也可能有重大的学术发现。
  • 类比：以“醤里投盐”这一生活常理类比做学问、建读书堂等事情的必然性，使抽象的道理变得通俗易懂。
• 语言特色：语言平实，多使用口语化表达，如“俚翁有语”等，却能深入浅出地阐述道理，具有很强的感染力和劝诫性。
• 意境营造：通过描述仙都岩的地理位置以及提及衡庐、岳麓等名地，营造出一种具有文化底蕴和历史传承感的意境，激励陈伯明坚持建成读书堂，期望此地能成为孕育人才和学问的地方。