自罗浮行田宿华严寺

这首诗记录了诗人从罗浮行田后夜宿华严寺的经历。诗中先描绘了罗浮山的景色，展现了自然之美与顽强的生命力；接着叙述自己行田的过程及农事安排；又由民政古今之殊引发感慨；最后写夜宿寺院的见闻和自身悔不早归为农的情感。

• “浮山昔飞至，与罗合其巅”：
  • 字词：“浮山”，传说能飞行的山；“罗”，罗浮山。
  • 句意：传说浮山从前飞过来，和罗浮山在山顶合为一体。
• “严冬树色改，青松耀红鹃”：
  • 字词：“耀”，映衬。
  • 句意：严冬时节树木颜色改变，青松映衬着红杜鹃。
• “不种自生植，屡伐常苍然”：
  • 字词：“植”，生长；“苍然”，青翠的样子。
  • 句意：这些植物不用种植自己生长，即便屡次被砍伐也常常保持青翠。
• “我病不暇耕，行复观我田”：
  • 字词：“不暇”，没有时间；“行复”，又。
  • 句意：我生病没时间耕种，现在又来查看我的田地。
• “呼扶偃蹇后，倩护龙钟先”：
  • 字词：“呼扶”，呼喊人搀扶；“偃蹇”，困顿、疲惫；“倩护”，请人照顾；“龙钟”，行动不灵便的样子。
  • 句意：呼喊人搀扶着疲惫的我，还请人先照顾行动不便的我。
• “僮客四面集，畦畽相勾连”：
  • 字词：“僮客”，僮仆、雇工；“畦畽”，田畦。
  • 句意：僮仆和雇工从四面聚集过来，田畦相互连接。
• “敢云岁晏休，翻犁趁晴暄”：
  • 字词：“敢云”，怎敢说；“岁晏”，年末；“晴暄”，晴朗暖和的天气。
  • 句意：怎敢说年末就休息，趁着晴朗暖和的天气翻犁田地。
• “民政今古殊，忧乐岂异源”：
  • 字词：“民政”，治理百姓的事务；“殊”，不同。
  • 句意：治理百姓的事务古今不同，但忧愁和快乐的根源难道会不一样吗？
• “收身卧荒刹，朗月前夜圆”：
  • 字词：“收身”，抽身；“荒刹”，荒废的寺庙。
  • 句意：抽身来到荒废的寺庙中躺下，前夜的月亮正圆。
• “鹊懒附枝静，鼯饥嗅床穿”：
  • 字词：“鹊”，喜鹊；“鼯”，鼯鼠。
  • 句意：喜鹊懒得动，静静地附在树枝上，鼯鼠因为饥饿在床边嗅着穿梭。
• “为农悔不早，时发棹歌旋”：
  • 字词：“棹歌”，行船时所唱之歌。
  • 句意：后悔没有早点归隐为农，时常唱起棹歌而悠然自得。

传说浮山从前飞过来，和罗浮山在山顶相连。
严冬季节树木换了颜色，青松映衬着红杜鹃。
这些草木不用栽种自会生长，即便多次砍伐依旧翠绿一片。
我生病无暇耕种，如今又来查看我的农田。
呼喊人搀扶着疲惫的我，还让人先把行动不便的我照看。
僮仆雇工从四面聚集，田畦相互连接不断。
怎敢说年末就可休息，趁着天晴赶快把犁翻。
治理百姓古今不同，可忧乐根源岂会改变？
抽身躺卧在荒废的寺院，前夜明月正圆。
喜鹊慵懒地静附在枝头，鼯鼠饥饿在床边嗅着打转。
后悔没有早点归乡为农，时常唱起棹歌多悠闲。

叶适是南宋著名思想家、文学家。他一生仕途坎坷，政治上有诸多抱负却难以实现。这首诗具体创作时间不详，但应是他在经历了官场的波折后，来到罗浮山一带查看自己的田产，行田之后夜宿华严寺时所作。诗中既有对自然景色的描绘，也流露出对农事的关注和对归农生活的向往，反映出他在政治上受挫后寻求内心宁静的心境。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗开篇描绘罗浮山的景色，如“严冬树色改，青松耀红鹃”，通过对严冬中青松与红杜鹃的描写，不仅展现了自然之美，也借树木的顽强生命力表达了诗人内心的坚韧。后面“鹊懒附枝静，鼯饥嗅床穿”的夜景描写，营造出一种宁静而略带孤寂的氛围，抒发了诗人复杂的情感。
  • 叙事与议论结合：诗中既有“我病不暇耕，行复观我田”等对自己行田过程的叙述，又有“民政今古殊，忧乐岂异源”的议论，通过叙事展现生活场景，议论则深化了诗歌的主题，使诗歌具有一定的思想深度。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。诗人用简洁的语言描绘景物、叙述事情，如“僮客四面集，畦畽相勾连”，没有过多的修饰，却生动地展现了农事的繁忙景象。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、质朴而又略带沧桑的意境。从自然景色到农事活动，再到夜宿寺院的见闻，构成了一个完整的意境世界，让读者感受到诗人在经历世事之后对归农生活的向往以及内心的思考。