树经火而殒今复荣茂

此诗围绕经历火灾后又重新荣茂的树展开，描绘了树的重生景象，通过树的遭遇抒发了对世事荣枯变化的感慨，表达了一种对自然和人生中兴衰无常的深刻思考。

• “无药医双树，扳枝忽再春”：
  • 字词：“双树”，一般指佛教中释迦牟尼涅槃处的娑罗双树，这里泛指树木；“扳枝”，攀折树枝；“再春”，再次迎来春天，指树木重新焕发生机。
  • 句意：没有药物能医治遭受火灾的树，不经意间攀折树枝时却发现它又迎来了春天。
• “不随人换世，曾见寺归真”：
  • 字词：“换世”，指朝代更替、世事变迁；“归真”，有返归本真之意，这里可能指寺院经历兴衰后回归到某种本初状态。
  • 句意：这棵树不随着人的朝代更替而改变，它曾经见证过寺院的兴衰变迁。
• “雨露虽全节，风霜只半身”：
  • 字词：“全节”，保全气节，这里指树木在雨露滋润下保持生机；“半身”，指树木因遭受火灾，只有部分枝干存活。
  • 句意：树木在雨露滋润下保持着生机，然而历经风霜，只剩下半身还活着。
• “荣枯相倚伏，东海复扬尘”：
  • 字词：“荣枯相倚伏”，出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指荣盛和枯萎相互依存、相互转化；“东海复扬尘”，用了“沧海桑田”的典故，传说仙女麻姑说她曾三次看到东海变成桑田，比喻世事变化很大。
  • 句意：荣盛和枯萎相互依存、相互转化，就像东海也会再次扬起沙尘，世事变化无常。

没有药物能挽救那遭火的树，
不经意攀枝却见它重焕生机。
它不随人间朝代更替而改变，
曾亲眼见证寺院的兴衰变迁。
雨露让它保留着生机与气节，
可风霜却只留下它半身残躯。
荣盛与枯萎相互依存又转化，
就像东海也会再次扬起沙尘。

释居简生活在南宋时期，当时社会动荡，佛教在一定程度上成为人们心灵的寄托。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，诗人可能是在游览一座经历过兴衰变迁的寺院时，看到一棵经历火灾后又重新荣茂的树而有感而发。诗人通过树的遭遇，联想到社会的变化和人生的无常，从而写下此诗。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以经历火灾后重生的树为寄托，借树的荣枯变化来表达自己对世事兴衰无常的感慨和思考，将深刻的哲理融入到具体的物象之中。
  • 用典：“荣枯相倚伏”化用《老子》的思想，“东海复扬尘”运用“沧海桑田”的典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，使诗人想要表达的对世事变化的感慨更加深沉和悠远。
• 语言特色：语言简洁质朴，却富有深意。如“无药医双树，扳枝忽再春”，以直白的语言描绘出树从枯萎到重生的意外，给人以强烈的视觉冲击。同时，用词精准，“全节”“半身”等词生动地表现出树木在不同环境下的状态。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、沧桑的意境。通过对树的描写，展现出一种历经磨难后的坚韧和对世事无常的无奈。诗的前六句描写树的经历和现状，后两句则由树的荣枯联想到世事的变迁，使意境得到进一步的拓展和深化，让读者感受到一种跨越时空的沧桑感。