木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇其徒慈俊乞得之喜而作此

这首诗围绕木平像展开，诗人从木平像的外观形象描绘起，回忆与宣老的过往经历，又提及木平说法处的景象，还联想到唐时李卫公铸铁浮图之事，通过这些内容，表达了对木平、宣老的怀念，以及对事物兴衰无常的感慨。

• “布袜元不破，霜雪遮头颅”：
  • 字词：“元”，原本；“霜雪”，指头发花白。
  • 句意：布袜子原本就没有破损，花白的头发遮盖着头颅。
• “政自要老丑，肯剃颔底须”：
  • 字词：“政”，通“正”；“肯”，岂肯。
  • 句意：正就是要呈现出老丑的样子，岂肯剃掉下巴的胡须。
• “经卷聊关身，帐座种种无”：
  • 字词：“聊”，姑且；“关”，关联。
  • 句意：经卷姑且与自身相关联，各种帐座之类的东西都没有。
• “安用古铜缾，捉以高鼻奴”：
  • 字词：“安用”，哪里用得着；“高鼻奴”，可能指胡人形象的侍者之类。
  • 句意：哪里用得着古老的铜瓶，让高鼻的侍者拿着。
• “草鞋挂龙床，九州一蚍蜉”：
  • 字词：“蚍蜉”，一种大蚂蚁。
  • 句意：草鞋挂在龙床上，偌大的九州就如同一只蚍蜉般渺小。
• “如何是木平，初落斤斧欤”：
  • 字词：“斤斧”，斧头。
  • 句意：怎样才是木平呢，是刚开始被斧头砍削（制作木平像）的时候吗？
• “庞眉宣道人，缅想骨已枯”：
  • 字词：“庞眉”，眉毛黑白杂色，形容老态；“缅想”，遥想。
  • 句意：眉毛花白的宣道人，遥想他如今尸骨已枯。
• “旧炊玉粒饭，洗钵独我呼”：
  • 字词：“玉粒饭”，指精美的米饭；“钵”，僧人的食器。
  • 句意：过去一起煮精美的米饭，洗完钵只有我呼喊（无人回应）。
• “跛跛迁臣归，饥面黧且癯”：
  • 字词：“跛跛”，形容走路不稳；“迁臣”，被贬谪的臣子；“黧”，黑；“癯”，瘦。
  • 句意：走路不稳的被贬臣子归来，饥饿的面容又黑又瘦。
• “至今说法处，井索纒辘轳”：
  • 字词：“说法处”，讲经说法的地方；“辘轳”，井上汲水的工具。
  • 句意：直到现在讲经说法的地方，井绳还缠绕在辘轳上。
• “唐时李卫公，铸铁为浮图”：
  • 字词：“李卫公”，指唐朝的李德裕，封卫国公；“浮图”，佛塔。
  • 句意：唐朝的李卫公，曾铸铁建造佛塔。
• “此塔有坏灭，是事端弗渝”：
  • 字词：“端”，端由，缘由；“弗渝”，不变。
  • 句意：这座塔会有毁坏湮灭的时候，但这件事的缘由不会改变。

布袜子原本就没有破损，
花白的头发遮盖着头颅。
正就是要显出老丑模样，
怎肯剃掉下巴的胡须呢。
经卷姑且与自身相关联，
各种帐座之类都不存在。
哪用得着古老的铜瓶子，
让高鼻侍者拿在手中呢。
草鞋挂在那龙床之上啊，
偌大九州如同一只蚍蜉。
怎样才算是木平的样子，
是刚开始被斧头砍削吗？
眉毛花白的宣道之人啊，
遥想他如今尸骨已枯朽。
过去一起煮着精美的饭，
洗完钵后只剩我在呼喊。
走路不稳的被贬臣归来，
饥饿面容又黑又瘦憔悴。
直到如今那讲法的地方，
井绳还缠绕在辘轳上面。
唐朝时候的李卫公啊，
曾铸铁建造了那座佛塔。
这座佛塔会有毁坏之时，
但此事的缘由不会改变。

吴则礼生活在北宋时期。他曾任军器监主簿，因事谪荆州。此诗创作背景可能是诗人回归朱方途中，遇到宣老的徒弟慈俊并得到木平像，从而引发了他对宣老以及过往经历的回忆。结合他被贬的经历，诗中也流露出他个人坎坷的人生境遇和对世事变迁的感慨。

• 表现手法：
  • 形象描绘：诗中对木平像的形象进行了细致刻画，如“布袜元不破，霜雪遮头颅”“政自要老丑，肯剃颔底须”等，让读者能清晰地想象出木平像所呈现出的古朴、不羁的形象，增强了诗歌的画面感。
  • 对比衬托：“草鞋挂龙床，九州一蚍蜉”运用对比，将微小的草鞋与象征权力的龙床，以及庞大的九州进行对比，突出了一种以小见大、对宏大事物的独特认知，也衬托出诗人内心对世间事物的超脱态度。
  • 联想与回忆：诗人由木平像联想到宣老，回忆与宣老相处的过往，如“旧炊玉粒饭，洗钵独我呼”，又从木平说法处联想到唐时李卫公铸铁浮图之事，丰富了诗歌的内容和情感层次。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻修饰，但却能生动地表达出诗人的情感和想法。如“跛跛迁臣归，饥面黧且癯”直白地描绘出自己被贬归来后的落魄模样。
• 意境营造：通过对木平像、宣老相关场景以及历史典故的描写，营造出一种古朴、沧桑且带有淡淡哀伤的意境。既有对故人的怀念之情，又有对世事兴衰无常的感慨，使读者能深刻感受到诗人内心复杂的情感。