酬寺簿劝农追和渊明见贻

这首诗是罗愿酬答寺簿劝农之作，追和陶渊明。诗中先指出当地百姓见异思迁、丧失本真的现象，接着描绘了樊山一带的景象。强调春耕时节已至，劝诫农官尽早告诫百姓，要勤劳耕作、积极农事，不要荒废游逐。还提及农事有法可循，鼓励百姓像古代贤明之人一样劳作，最后表达了期望当地风调雨顺、连年丰收的美好愿景。

• “江汉之会，中具五民”：
  • 字词：“江汉之会”，长江和汉水交汇的地方；“五民”，指士、农、工、商、贾。
  • 句意：在长江和汉水交汇之处，聚居着士、农、工、商、贾等各类民众。
• “见异而迁，乃丧厥真”：
  • 字词：“迁”，改变；“厥”，其。
  • 句意：百姓见到不同的事物就改变自己的本业，于是丧失了他们的本真。
• “相彼樊山，我行所因”：
  • 字词：“相”，看；“因”，缘由，此处指前往的缘由。
  • 句意：看着那樊山，这是我出行的缘由。
• “有闲其壤，问彼居人”：
  • 字词：“闲”，这里可理解为考察；“壤”，土地。
  • 句意：考察那里的土地情况，询问当地的居民。
• “方时清明，家自为稷”：
  • 字词：“清明”，节气；“稷”，五谷之长，这里指代农事。
  • 句意：正当清明时节，家家户户都应从事农事。
• “其薮其浸，其动其植”：
  • 字词：“薮”，水泽，指可渔猎之地；“浸”，池塘；“动”，活动的生物，如鱼虾等；“植”，植物，如庄稼等。
  • 句意：那些水泽、池塘，里面的生物和庄稼。
• “孰为使民，有田不穑”：
  • 字词：“穑”，收割庄稼，泛指农事。
  • 句意：谁能让百姓有田却不从事耕种呢。
• “亦惟蒲鱼，恃此鲜食”：
  • 字词：“蒲鱼”，蒲草和鱼类；“恃”，依靠。
  • 句意：也只是依靠蒲草和鱼类，以此作为新鲜的食物。
• “岁运周回，景躔西陆”：
  • 字词：“岁运”，一年的运行；“景躔”，指日月星辰的运行；“西陆”，指秋天。
  • 句意：一年的时光循环往复，日月星辰运行到了秋天。
• “帝籍重开，天颜逾穆”：
  • 字词：“帝籍”，帝王亲自耕种的籍田；“天颜”，帝王的容颜，这里指代帝王；“穆”，端庄、肃穆。
  • 句意：帝王的籍田再次开启耕种，帝王的神情更加端庄肃穆。
• “耕事将起，毋荒游逐”：
  • 字词：“荒游逐”，荒废时光去游玩追逐。
  • 句意：耕种之事即将开始，不要荒废时光去游玩。
• “凡我农官，戒民宜宿”：
  • 字词：“宿”，早。
  • 句意：凡是我们这些农官，应该尽早告诫百姓。
• “戒民伊何，美成在久”：
  • 字词：“伊何”，为何；“美成”，美好的成果。
  • 句意：告诫百姓是为什么呢？美好的成果在于长久的努力。
• “譬彼射侯，则求其耦”：
  • 字词：“射侯”，射箭的靶子；“耦”，射箭时的伙伴。
  • 句意：就像射箭时要有靶子，也要有伙伴一起。
• “驱率慵堕，转缘南亩”：
  • 字词：“慵堕”，懒惰；“缘”，沿着；“南亩”，农田。
  • 句意：督促那些懒惰的人，转向农田去劳作。
• “数耘疾收，在而心手”：
  • 字词：“数耘”，多次耕耘；“疾收”，快速收割。
  • 句意：多次耕耘、快速收割，全在于你们的用心和动手。
• “农亦有书，匪藏金匮”：
  • 字词：“匪”，非；“金匮”，金属制成的柜子，指皇家藏书处。
  • 句意：农事也有相关的书籍，并非藏在皇家藏书处。
• “盍耕如莘，盍馌如冀”：
  • 字词：“莘”，传说中伊尹耕作的地方；“馌”，给在田间劳作的人送饭；“冀”，古代九州之一，指代有贤德之人劳作的地方。
  • 句意：为何不像伊尹在莘地那样耕种，像古代贤德之人那样给田间劳作的人送饭呢。
• “桑荫清好，浊醪日至”：
  • 字词：“浊醪”，浊酒。
  • 句意：在清凉美好的桑树荫下，每天都有浊酒相伴。
• “已勤而食，则无所愧”：
  • 句意：自己勤劳耕作然后享用食物，就没有什么可惭愧的。
• “勿谓此州，远连边鄙”：
  • 字词：“边鄙”，边疆。
  • 句意：不要说这个州，偏远地连接着边疆。
• “我疆西北，尽其四履”：
  • 字词：“四履”，指四境。
  • 句意：我们的疆土西北方向，直到它的四境。
• “风雨顺时，日星循轨”：
  • 句意：风雨按时到来，日月星辰遵循轨道运行。
• “屡丰作颂，以致归美”：
  • 字词：“屡丰”，连年丰收；“归美”，归功于上天或帝王。
  • 句意：连年丰收就创作颂歌，以此来表达对上天或帝王的赞美。

在长江和汉水交汇的地方，聚居着各类民众。
百姓见异思迁，丧失了本真。
看着那樊山，我为此出行。
考察那里的土地，询问当地居民。
正当清明时节，家家户户应忙农事。
那些水泽池塘，里面有生物和庄稼。
怎能让百姓有田却不耕种呢？
他们也只是依靠蒲草和鱼类作为食物。
一年时光循环，到了秋天。
帝王的籍田重新耕种，帝王神情更加庄重。
耕种之事即将开始，不要荒废时光去游玩。
我们这些农官，应尽早告诫百姓。
告诫百姓为何？美好的成果在于长久努力。
就像射箭要有靶子和伙伴。
督促懒惰之人去农田劳作。
多次耕耘、快速收割，全靠你们用心动手。
农事也有书籍，并非藏在皇家藏书处。
为何不像伊尹那样耕种，像古人那样送饭。
在清凉的桑树荫下，每天有浊酒相伴。
自己勤劳劳作后享用食物，就没什么可惭愧。
不要说这个州偏远连接边疆。
我们的疆土西北直到四境。
风雨按时，日月星辰循轨。
连年丰收就作颂歌，表达赞美之情。

罗愿生活于南宋时期，当时农业生产对于社会稳定和经济发展至关重要。寺簿进行劝农活动，罗愿酬和此诗，可能是为了响应劝农的号召，强调农事的重要性，鼓励当地百姓积极从事农业生产，同时也表达对当地风调雨顺、农业丰收的期望。

• 表现手法：
  • 说理与劝诫结合：诗中既有对当地百姓现状的分析，指出见异思迁的弊端，又有对农官和百姓的劝诫之语，如“耕事将起，毋荒游逐”“凡我农官，戒民宜宿”等，直接表达观点，具有很强的针对性和指导性。
  • 用典：运用了“耕如莘”“馌如冀”等典故，以古代贤明之人的农事活动为例，增强了诗歌的说服力和感染力，激励百姓向古人学习，勤勤恳恳从事农事。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，更贴近百姓生活和农事实际，便于农官传达和百姓理解，体现了诗歌劝农的实用性。
• 意境营造：诗中描绘了清明时节的农事景象以及期望中的风调雨顺、连年丰收的美好场景，营造出一种积极向上、和谐有序的农业生产氛围，表达了诗人对农业发展的美好愿景。虽然诗歌以劝诫为主，但通过这些场景的勾勒，使读者能感受到浓厚的生活气息和对农业的关注。