秀亭秋怀十五首 其三

这首诗以周朝兴衰为切入点，探讨历史变迁，批判末俗追求神仙的虚妄，最后劝人珍惜美酒，及时行乐，表达了诗人对世事无常的感慨和对现实的一种超脱态度。

• “天欲兴苍姬，一家三圣人”：
  • 字词：“苍姬”，指周朝，周王族姓姬；“三圣人”，一般指周文王、周武王、周公。
  • 句意：上天想要振兴周朝，周家出了三位圣人。
• “扶持用礼乐，行苇于焉臻”：
  • 字词：“礼乐”，周朝的礼仪和音乐制度；“行苇”，《诗经·大雅》篇名，这里指周朝的仁政；“臻”，达到。
  • 句意：用礼乐制度来扶持国家，周朝的仁政得以实现。
• “有国八百年，终亦化为秦”：
  • 字词：周朝约存在八百年；“化”，变化，这里指被取代。
  • 句意：周朝存在了八百年，最终还是被秦朝取代。
• “末俗夸神仙，吐故以纳新”：
  • 字词：“末俗”，末世的风俗；“吐故纳新”，道家的养生之术，吐出浊气，吸进新鲜空气。
  • 句意：末世的风俗崇尚神仙，讲究吐故纳新的养生之法。
• “彭门讫有冢，瀛洲浩无津”：
  • 字词：“彭门”，指彭祖，传说中的长寿仙人；“讫”，终究；“瀛洲”，传说中的海上仙山；“津”，渡口。
  • 句意：彭祖终究还是有坟墓，瀛洲茫茫大海没有渡口可到。
• “羽衣还缑山，举家不得亲”：
  • 字词：“羽衣”，指仙人；“缑山”，在今河南偃师，传说周灵王太子晋在此乘鹤仙去；“举家”，全家。
  • 句意：仙人回到缑山，全家都不能亲近他。
• “君幸有美酒，何不频沾唇”：
  • 字词：“幸”，幸好；“沾唇”，喝酒。
  • 句意：你幸好有美酒，为什么不常常喝呢。

上天想要振兴周朝，
周家出了三位圣人。
用礼乐制度来扶持，
周朝仁政得以施行。
周朝存在八百年啊，
最终还是被秦吞并。
末世风俗崇尚神仙，
讲究吐故纳新养生。
彭祖终究也有坟墓，
瀛洲茫茫难寻路径。
仙人回到缑山之上，
全家也难和他亲近。
你幸好还有着美酒，
为何不常把酒来饮。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。他经历了宋朝的灭亡和元朝的统治，目睹了世事的沧桑巨变。这首诗可能创作于他对历史和现实进行深刻反思之时，通过回顾周朝的兴衰和批判末俗对神仙的追求，来表达自己对人生和世事的看法。

• 表现手法：
  • 借古讽今：以周朝的兴衰为例，借历史来反映现实，暗示朝代更替的无常，同时批判当时社会崇尚神仙的虚妄风气。
  • 对比：将周朝的兴盛与灭亡对比，彭祖的长寿传说与最终有墓对比，瀛洲仙山的虚无与现实对比，突出世事的虚幻和无常。
• 语言特色：语言直白，不事雕琢，以简洁的文字表达深刻的思想，如“君幸有美酒，何不频沾唇”，直接劝人及时行乐，通俗易懂。
• 意境营造：诗中营造出一种历史的沧桑感和现实的虚无感。从周朝的八百年兴衰到末俗对神仙的虚妄追求，都给人一种世事无常、一切皆空的感觉，最后以劝人饮酒及时行乐收尾，强化了这种超脱现实的意境。